聖經分享 發佈日期:二零零五年八月七日 


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關乎三位一體

 

「三位一體」(Trinity)的教義,是基督教的最特別的教義,是其它宗教所沒有的。它將人以為是三位神的觀念更正:神雖然是一位,但祂卻有三個獨立的位格(persons)。換句話來說,神的出現,就像有三位神,祂們各自不同,但卻仍是一位。「三位一體」的教義在歷史上源流廣遠,並且廣闊精深,是系統神學中一環節,並不是這裡短短三言兩語可解決的。也不是我們這有限的人,用有限的智慧,對這無限的神所能了解的。在這裡只提及一些與現今常見的偏差,和我們應有的基本認識和如何面對它們的挑戰。

 

最嚴重的偏差:一位神或是三位神?

 

關乎「三位一體」的偏差教訓,摩門教和耶和華見證人(the Jehovah?/span>s witnesses,簡稱耶證),可算是典形的例子。他們,都分別拒絕「三位一體」。但他們雖站在同一陣線上,卻走上不同甚至相反的道路去。摩門教反對「三位一體」中的「一體」,堅持神有三位,並且最終發展為多神,從此摩門教的信仰為多神教(polytheism)。耶證反對「三位一體」中的「三位」,堅持一位,其後發展為一神教(monotheism)。另有別的偏差在反對「三位一體」的時候,高舉「神是一切,一切是神」(God is all and all is God)的泛神論(pantheism)。現將有關「三位一體」的偏差教訓列舉如下:

 

一、              「三位一體」只是用來代表人的靈魂體三個構成部份(association For Research and Enlightenment所宣稱)

二、              「三位一體」並不是聖經真理,因為它不曾在聖經中出現。「三位一體」的教義是出自異教的(如耶證,Christadelphians所宣稱)

三、              神只有一位,並沒有三位。(如耶證,Christadelphians所宣稱)

四、              神有多位,並不只有一位(如摩門教所宣稱)

五、              只有天父或是主耶穌是神(唯獨天父,Father-only)。在這情況底下,多否認聖靈是神(如耶證所宣稱)。。

六、              只有一位神,而這一位神顯現在人間為主耶穌(唯獨耶穌,Jesus-only,在人心裡為聖靈(United Pentecostal Church 所宣稱)

七、              父、子、聖靈只是神在不同時代向人所示的名號,是一漸進發展的結果(United Pentecostal Church 所宣稱)

八、              「三位一體」中的聖靈是母神或是母靈Mother Spirit(Urantia Foundation 所宣稱)

九、              「三位一體」的教義聖並不曾出現在基督教的頭三百年中(the Way International所宣稱)

 

摩門教創立人約瑟史密斯曾說:「很多人說有一位神;天父,子和聖靈是一位神!我說,無論怎樣,這是一位奇怪的神,三位在一位裡面,一位又在三位裡面。?/span>.. 衪一定成為全世界最大的神。他一定是奇妙地龐大的神。衪是巨人,是一怪獸。」(History of Church6:647)「我常常宣稱神有祂獨特的位格,耶穌基督有一與父神分別和獨特的位格,聖靈又是一獨特的位格,又是一位靈;這三個獨特位格構成三位神。」(Teachings of the Prophet Joseph Smith, p370)。摩門教其中一位「使徒」Bruce R. McConkie說,這三位神只是在眾多無限的神中他們所敬拜的其中三位。因為世上的人可以成為神,神的數目是無限的。

 

耶和華見證人創立人羅素不能理解「三位一體」的奧祕。所以耶證對「三位一體」的教義也持反對的立場。但耶證這教義在往後的發展卻與摩門教迴異。他們不能接受三位神,他們只能信宇宙中只有一位神,繼續主張和堅持獨一神觀。因這緣故,他們不能接納耶穌與神同等,也不接納聖靈是神。在耶證的立場而言,聖經上從來沒有提及「三位一體」,「三位一體」從來沒有在聖經中出現,它是出於異教,出於撒旦。他們認為從來沒有一理論比這「三位一體」的理論更迷惑人,基督徒相信「三位一體」的神是錯誤,接受「三位一體」,就是敬拜多神,也是在拜偶像。

 

反對「三位一體」的最終意義,是拒絕主耶穌為神,也拒絕聖靈是神。神只有一位,就是天父。所以耶證的立場被稱為唯獨天父(Father-Only)的立場。但其中一相反的偏差,就是United Pentecostal Church的唯獨耶穌(Jesus-Only)的立場。他們認為主耶穌是神,父和靈是祂另一個顯現。主耶穌顯現在天是父神,在人心顯現是聖靈。所以他們有另一名稱,叫做Oneness Pentecost,被靈恩運動中人也看為異端。只是現今世代不談分別,只談相同之處,所以從來被拒絕的摩門教,耶證和United Pentecostal Church等等,都被接納。新福音派中美國加州的富勒神學院(Fuller Bible Seminary)正是一個典形例子。

 

關於三位一體應有的認識

 

「三位一體」這名詞確實不曾在聖經中出現。其實不單「三位一體」,基督教中有很多名詞也不曾在聖經中出現,例如「聖餐」,「平信徒」等等。甚至嚴格來說,「聖經Bible」和「耶和華Jehovah」也不曾在聖經中出現。神的名字在希伯來文原文中是YHWH,不是Jehovah。聖經中沒有「三位一體」的名詞,並不表示聖經中沒有這真理。反倒就是因為這真理的存在,而沒有名字來稱呼它,所以教會就採用了這詞語,來稱呼這真理,使人容易理解,溝通和敵擋偏差的教訓。若果單單以這名詞不曾在聖經中出現,就不接納它,就如人見不到空氣就拒絕承認它的存在一樣,也如人在間尺上看不見2.31公分而拒絕承認這長度般愚拙。

 

在全本聖經中共有七千多次題到神,全部都用單數來稱呼神。雖然如此,在眾多經文中卻有四次例外,它們採用了眾數來描述神。第一次在創 1:26節中,神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,?/span>」第二次在創3:22節中,耶和華神說:「那人已經與我們相似?/span>。」第三次在創 11:7節中,神說:「我們下去,在那裏變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」最後一次在在賽6:8節中,說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」

 

在希伯來文中,神其中一個名字,稱為以羅欣Elohim,是一個眾數名詞(a plural noun)。以羅欣Elohim單數是Eloah。以羅欣Elohim這名詞,用在神身上,卻成為單數的稱呼。表明了神是眾數,又是單數。雖然有神學家用以色列人傳統來解釋,認為以羅欣是 ?/span>the plural of amplitude?/span> 或是?/span>the plural of fullenss?/span>,是猶太人甚至是古代異教徒中特別對神的尊稱‧用來表示神的廣大和豐盛。聖經中也採用了這原則來稱呼神。無論怎樣解釋,事實終歸事實,聖經是以眾數的名詞以羅欣Elohim來稱呼神。

 

在新約中,神被人看見包括了父、子和聖靈三個獨立位格。可以說這並不在舊約中明顯地寫下。但是聖經中卻有無數的經文,說明「天父」是神(6:27,彼前1:2,弗4:6);「子」是神(1:1,約1:18,約8:58,約20:28);「聖靈」也是神(5:3-4)。還有無數的經文,將「天父」、「天父」和「聖靈」並提,在同一時間出現,如太 3:16節中說:「耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」也如林後 13:14:「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」事實上,我們受浸,也是「奉父、子、聖靈的名(28:19)」來施浸。如此看來,父、子和聖靈,分別是神。與舊約中用眾數來稱呼神是一繫相承的。

 

提到到馬太福音28:19節,雖然弟兄姊妹是「奉父、子、聖靈的名」來受浸,但其中的「名」一詞在各種英文聖經版本是name而不是names。是單數,不是眾數。請弟兄姊妹看一看申命記6:4節中所說的話:「以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。」在以實亞書43:10節耶和華說:「你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神;在我以後也必沒有。」又在提前 2:5節又說:「只有一位神」。所以,我們可以肯定地說,無論是在新約或是在舊約,神是一位,也是三位;是單數,也是眾數。在聖經清楚記述了宇宙中只有一位真神,並且是獨一的。

 

現將「三位一體」教義如何建立的根據簡單總結並且列舉如下:

 

一、              宇宙中只有一位獨一的神;

二、              我們所信的天父是神;

三、              神的兒子主耶穌又是神;

四、              聖靈也是神。

五、              父、子、聖靈,又分別各自有獨立的位格,是三位,

六、              而新約中常常同時將父、子、聖靈表明出來;

七、              所以聖經教導「三位一體」的真理。

 

在「三位一體」的教義中,父,子和聖靈是同時同在,也可以同時在不同地方分別顯現。父不是子,子不是聖靈。父是神,子是神,聖靈也是神。但卻只有一位神,不是三位神。

 

在「三位一體」的教義中,父神,創造萬有,在天上掌管安排一切,也接受一切敬拜。子則將父神顯明;透過子,父創造萬有;透過子道成肉身,神將救恩臨到人身上。至於聖靈,則居住在神兒女的心內,體現神與人同在的奧秘。在地位上,父,子和聖靈全無分別;在工作上,父為尊,子順服,而聖靈則接受差遣。

 

在「三位一體」的教義中,在父,子和聖靈中間,有一完美,和諧和慈愛的關係彼此存在。因這關係,神自己已顯為完全。神造人,只是表明衪完美的品性,不是用人來補救神自己的不足。所神兒女可以透過子向父禱告,父就垂聽(14:13-14) 。神兒女也可以在聖靈向父禱告(2:18),也能夠在靈裡向父與子分別獻上敬拜(4:23-24,腓3:3,來1:8)

 

就現實和實際的層面上來說,「三位一體」的教義中,使全備的救恩成為可能。這全備的救恩包括了一位真神成為真人,也是一位完全的人。這位完全人在十字架上不是為自己的罪受刑,而是為他人受罰。神又藉著聖靈住在信的人裡面,與人同在。聖經在林後13:14節的祝福「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」正正表現「三位一體」的教義與神兒女的關係。

 

歷史中的「三位一體」

 

早期的基督教中,特別在開頭的三百年中,確實並沒有成文的「三位一體」教義。神的兒女除接受天父是神外,他們也接受耶穌基督也是神,並且聖靈也是神。雖然表面上是三位神,但他們仍堅持神是一位。三位又是一位,正是使徒時代神兒女們普遍所接納的信仰。「三位一體」教義不用書寫下來,因為它已經深入眾人心內。

 

直到使徒全部離世後,異端叢起,矛頭指向耶穌基督和聖靈的神性,獨一神的旗幟大大的被高舉。其在主後三百五十年左右,發生了最大的爭辯。這爭辯由亞歷山大城長老亞流(Arius)所引起。亞流主張主耶穌為天父所造,因此與天父不同本質,是為亞流主義(Arianism)。這爭辯使教會認識到成文的「三位一體」教義是必須的。結果在325AD教會會議中,有三百多位來自各教會的監督,共同宣示尼西亞信經(Nicene Creed),帶出「三位一體」的教義,將亞流主義定為異端。隨後數在百年間,又有亞他那修信經(Athanasian Creed) 出現,數百年後亞他那修信經完全成熟,將「三位一體」的教義完整寫下。從此教會再不用爭辯,只是信與不信,接受或是不接受。

 

亞他那修信經全文共四十四句。現將亞他那修信經首二十八句有關「三位一體」的教義列舉如下:

 

一、                    凡人欲得救,首先當持守大公教會信仰。。

二、                    此信仰,凡守之不全不正者,必永遠沉淪。

三、                    大公教會信仰即:我等敬拜一體三位,而三位一體之神,

四、                    其位不紊,其體不分。

五、                    父一位,子一位,聖靈亦一位。

六、                    然而父子聖靈同一神性,同一榮耀,亦同一永恆之尊嚴。

七、                    父如何,子如何,聖靈亦如何。

八、                    父不受造,子不受造,聖靈亦不受造。

九、                    父無限,子無限,聖靈亦無限。

十、                    父永恆,子永恆,聖靈亦永恆。

十一、             非三永恆者,乃一永恆者。

十二、             亦非三不受造者,非三無限者,

十三、             乃一不受造者,一無限者。

十四、             如是,父全能,子全能,聖靈亦全能。

十五、             然而,非三全能者,乃一全能者。

十六、             如是,父是神,子是神,聖靈亦是神。

十七、             然而,非三神,乃一神。

十八、             如是,父是主,子是主,聖靈亦是主。

十九、             然而,非三主,乃一主。

二十、             依基督真道,我等不得不認三位均為神,均為主。

二十一、     依大公教,我等亦不得謂神有三,亦不得謂主有三。

二十二、     父非由誰作成:既非受造,亦非受生。

二十三、     子獨由于父:非作成,亦非受造;而為受生。

二十四、     聖靈由于父與子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而為發出。

二十五、     如是,有一父,非三父,有一子,非三子,有一聖靈,非三聖靈。

二十六、     且此三位無分先後,無別尊卑。三位乃均永恆,而同等。

二十七、     由是如前所言,我等當敬拜一體三位,而三位一體之神。

二十八、     所以凡欲得救者,必如是而思三位一體之神。

 

請留意第一句和第二十八句,「所以凡欲得救者,必如是而思三位一體之神。」我們應當小心,「三位一體」是一絕對真理,是神的兒女不能拒絕的。但這並不是說,人若要得著救恩,必要首先明瞭「三位一體」的教義。

 

馬丁路德曾對「三位一體」(Trinity)這名詞表示保留,他擔憂這詞和其中所描述的三個位格(persons) 會促使人敬拜三位神(tritheism)。事實上馬丁路德接受「三位一體」的教義。他深信「三位一體」的真理,遠遠超過「三位一體」這名詞所能表達的。

 

結語

 

我們當要明白,若果我們所信的神是三位或甚至是多位,那麼誰是至高掌管一切的神?神之所以是神,是因為他是全能、全知的神。衪掌管一切,一切也在祂的管理底下。若果有多於一位神,衪們必不相等。這一位神的能力會大於另一位神,而另一位神所知的也可能多於這一位神。這完全違反神的屬性。

 

我們也當明白,若果宇宙中有多於一位神,誰是至高掌管一切的神?神之所以是神,是因為他是全能、全知的神。衪掌管一切,一切也在祂的管理底下。若果有多於一位神,衪們必不相等。這一位的能力會大於那一位,而那一位所知的也可能多於這一位。這完全違反神的屬性。

 

摩門教接受神是眾數的,他們就否定了有關神是單數和獨一的經文。耶證接受神是的單數和獨一的神,他們就否定了有關神是眾數的經文。而兩者都不承認取穌和聖靈的神性和獨一性。「三位一體」的教義,將單數和眾數全包括在其中,也承認了取穌和聖靈是神。我們承認這教義確實超乎人理智的範圍。我們不是神,不能要求去理解一切然後才加以接受,否則我們也是神了,或者我們將會淪為異端或是不信。

 

初稿:2005714

  

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