聖經分享 發佈日期:二零零五年八月七日 


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關乎聖靈

 

最嚴重的偏差:聖靈是一種力量

 

關乎聖靈的偏差教訓,大都集中在聖靈只是一種力量,和祂並不是神,也不是三位一體神的的第三位這兩件事上。現將有關聖靈的偏差教訓列舉如下:

 

一、              聖靈Holy GhostHoly Spirit不同。Holy Ghost是一位屬靈的人,是三位神中的第三位神(如摩門教所宣稱)

二、              Holy Spirit (Not Holy Ghost)只是一種力量,一種從父神而來非人性(impersonal)的影響力(如摩門教所宣稱)

三、              聖靈只是一種力量,祂並不是神,是神的能力,而神就透過這活潑的能力作祂所要作的工(如耶證,Christadelphians所宣稱)

四、              聖靈其實是父神的顯現,祂也顯現為耶穌基督(United Pentecostal Church所宣稱)

五、              聖靈是眾多靈中的第一位靈,是父神和子神所造的。聖靈隨後造了其他的靈(Urantia Foundation所宣稱)

六、              聖靈發出紫色的火焰(violet flame),人透過這紫色火焰的幻視,能看見內心混亂的原因和將它們除去(Church Universal And Triumphant所宣稱)

七、              聖靈是人內心所發的聲音。當人誤認自己與神分隔時,神就在人內心中創造了聖靈。聖靈會使人知道的錯誤和過失,但他從來不會稱呼人犯了罪(A course of Miracles所宣稱)

八、              聖靈是神的光和聲音,幫助人潔淨罪(Karma),去接受神的愛(Eckanka所宣稱)

九、              聖靈是父神的妻子,曾與The Family / Children of God創始人有性關係(The Family / Children of God所宣稱)

十、              聖靈出自古猶太人的哲學。它是一個宇宙的媒體(the universal Agent),常常不斷發展(Freemasonry所宣稱)

十一、       聖靈沒有位格,是神的一種特性,帶有陰性(feminine)的品質,或只是在人內心一種屬靈的真理(Mind Science Groups所宣稱)

十二、       聖靈又稱耶和華,但並不是耶和華神。這耶和華是最高級的天使,是從靈体進化而來(Rosicrucianism所宣稱)

十三、       聖靈是一女性的靈,是「母神」,也是第二位夏娃(Unification Church所宣稱)

 

總括來說,各種各樣的偏差,都說聖靈並不是神,是一種力量。或是雖然聖靈是神,但不是三位一體中的神。有人說祂是神的本身,(這就拒絕了三位一體的教義),或是神所創造的人,或靈。當拒絕聖靈是神,就促使人去思想聖靈是誰?較嚴重的偏差,就去思想聖靈是什麼東西?將聖靈變成死物。拒絕聖靈是神,也是拒絕聖經的教訓。拒絕聖經促使人在聖經以外尋找出路。當某一偏差的思路慢慢成形,人就將這偏差的思路合理化。最佳方法是將它說為神的「新啟示」,也是先前所說的「經外啟示」(Ex-biblical Revelation)

 

拒絕聖靈是神,人就有各種各樣有關聖靈來源和本質的論述。最多的一種論述說衪是出於神的一種力量,或是神的聲音和神的光,或根本衪就是神本身的顯現。另外一種論述是祂是受造的靈,或是天使,或是人,或是其他。這靈,或人和天使,之与能成為聖靈,原因有多種:一是全出於被造,另一是靠著進化,或是演變和學習而來。

 

這一切都是人的教訓,是人的哲學。偏離聖經的教導,全是異端,甚至可被看為邪教。因為當中有一些偏差教訓常繼續將陷入他們圈套的的人洗腦,繼而作出種種違反社會的行為。親愛的弟兄姊妹,要嚴加防範他們,也要認識什麼是聖經的教導,還要認識什麼不是聖經的教導。要辨明什麼是出於聖經的,什麼不是出於聖經的。無論我們喜歡或是不喜歡,出於聖經的都是真理,都要尊敬和跟從。若果不是出於聖經的,就要縝思明辨,將它與聖經的一貫原則和神的性情互相比較,才加以接受。

 

關於聖靈的認識

 

聖靈並不是一種力量,衪有位格,正如你和我一般。只是衪的位格,並不是人的位格。衪的位格,乃是神的位格,一個神聖的位格。衪被稱呼為聖靈(3:29),神的靈(3:16-17),主的靈(林後3:17-18),保惠師(14:16),基督的靈(8:9),耶和華的靈(11:2),真理的聖靈(15:26),施恩的聖靈(10:29),聖善的靈(1:4),賜生命的聖靈(8:2),榮耀的靈(彼前4:14)。在以賽亞書11:2節更說衪是「智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈」。

 

當主耶穌被賣的那一夜,衪談論到聖靈。主耶穌並沒有將衪當作死物來稱呼衪。相反,衪用人的稱呼來描述衪。主耶穌用的,不是死物「它」,乃是稱呼人的「他」。可以參考約翰福音14:16-17節,15:26節和16:13-14節。

 

這位聖靈是有位格的。衪有感情,有喜好,有思想,有主意。以弗所書4:30節說祂會擔憂。除了新約外,舊約中以賽亞書63:10節也有不要聖靈擔憂的說話,那裡還說祂會攻擊那使衪擔憂的人。羅馬書15:30節說聖靈是愛。聖靈能作取捨和揀選,將好的和適合的加給人。祂知道人能背負的擔子有多重,衪必不將過重的加在人身上(15:28)。聖靈還會為人代禱(8:27),也作見證(5:3215:26)。除此以外,人還可以欺哄聖靈(5:3)。衪可以被人褻慢(10:29) ,又可以被人敵擋(7:51)。你聽過人欺哄一塊石頭嗎?你聽過人褻慢過電力嗎?親愛的弟兄姊妹,你會說聖靈是一種力量,是一種沒有生命死的力量嗎?

 

聖靈有能力,能作祀要作的工作,但祂並不單是能力。能力不能思想,也不擁有智慧和知識,但聖靈卻擁有,所以衪被稱為真理的聖靈(14:17)。能力不能給人知識,或是使人有智慧,叫人明白真理。但聖靈卻能使人明白,又能將人帶入真理(16:13)。弟兄姊妹,我們都經歷過颱風的威力,但它曾加給你智慧和知識嗎,又能將你帶入帶入真理嗎?由此可見,聖靈超過能力,祂是有生命的一位!

 

聖靈不單有位格,衪的位格還是神聖(1:4)的,衪是神,是三位一體中的第三位。在哥林多後書3:17節說:「主就是那靈。」在帖撒羅尼迦後書2:13節說:「?/span>被聖靈感動成為聖潔,能以得救。」提摩太前書3:16節:「?/span>被聖靈稱義。」在詩篇138:7節說聖靈更是無所不在的。在創世記1:2節說神的靈在六日創世以先己經與神同在。聖靈又是無所不知的,在哥林多前書2:10節說:「聖靈滲透萬事,就是神深奧事也都滲透了。」這些屬性,並不是常人所能擁有的,甚至撒旦也沒有。聖靈既然擁有?的屬性,怎麼衪會不是神。

 

聖靈有另一特性,與聖父與聖子不同。衪被稱為隱藏的靈,因為衪的位置,特性和工作都與聖父與聖子不同。在主被賣那一夜,主介紹衪說:「?/span>乃世人不能接受的,因為不見衪,也不認識衪」(14:17)。聖靈是人所不能見到的,而衪的工作更是隱藏。衪不將人帶到自己面前,乃是將他們帶到神裡面。祂雖然要將一切事指教人,但衪卻是使人想起主耶穌的一切話(14:26)。聖靈雖為主所差派(16:7),不憑自己說話,只將所聽見的說出來(16:13),也將從主耶穌所受的說出來(16:14)。祂不為自己作見證,只為主耶穌作見證(15:26)。祂不榮耀自己,只榮耀主耶穌(16:14)。雖然聖靈是神,但聖經中沒有人向聖靈禱告的記載,而人的敬拜,也全集中於聖父與聖子的身上。

 

另一種嚴重的偏差:聖靈可以被使用

 

這是一種較難理解的偏差,也是最惹人爭論的偏差。這偏差在於聖靈的恩賜與能力的運用,促使了現今靈恩運動中的偏差。靈恩運動,往往被人介定為復原運動(Restoration Movement)中的一分支。它的目的是恢復聖經上所記載的,有關在早期使徒教會中,聖靈恩賜與能力的恩賜與能力自由運行的情況。要詳細分辨靈恩運動,須要更詳盡的說話來處理。這裡只提及他們一些表面上與聖經的偏差地方。

 

關乎聖靈的恩賜,靈恩運動中人往往強調恩賜的必然性(necessity)和重要性(importance)。必然性使聖靈的恩賜成為得救的證據。重要性使聖靈的恩賜成為作工的必須,也就是有神的同在,是屬靈程度和事奉的衡量標準。恩賜的必然性和重要性,使人沒有理由缺少聖靈的恩賜。聖靈的恩賜成為每一基督徒所應當有的,也是應當去追求和得著的。在恩賜的分賜和運用上,聖靈本是主動和擁有主權的。現今在靈恩運動中,聖靈卻淪為被動和被支配(being manipulated),被人驅使和使用。

 

必然性的例子在於傳統的靈恩教會,(並不是全體靈恩教會都有這主張),主張說方言是得救的證據。基督徒沒有說方言,就沒有得著救恩。重要性的例子則在於佈道大會中實行神醫和驅逐邪靈的種種活動。在平常的聚會中,多有實行先知、預言、知識的言語和智慧的言語的種種活動。為了符合聖經表面的要求(林前12-14),部份靈恩教會和有份於靈恩運動中的人,都將方言的活動只限在私人聚會和個人時候使用,免得招人口實。

 

聖靈恩賜的必然性和重要性,也促使人努力去得到這些恩賜。得著的方法就應運而生。通宵禁食祈禱,重複某一動作和說話,不斷的大聲苦苦呼求,按手等等,都成為得著恩賜的途徑。從此聖靈「被迫」賜下恩賜,而恩賜也是全教會的人所能得著和擁有的。來著方言而論,少年人和那沒有什麼靈性學習的也說方言。敬虔的操練,和聖靈隨己意賜下恩賜的真理,全被被這些主張和方法所取代。

 

聖靈恩賜的必然性和重要性,也促使誤解和虛假的發生。誤解將聖經真理輕視和曲解,虛假又製造笑話使神受到羞辱。何謂方言,何謂聖靈充滿,等等都不按聖經原則,按己意分解。至於虛假,更常被人揭發。所謂方言,也被人找出虛假;所謂神醫,往往汶有使人痊癒;所謂預言,又不應驗。這些都已經有人緊緊跟隨,並且有刊物己經出版加以揭露。

 

另一使人憂慮的是假中有「真」,「真」中有假。而這「真」中的假,又得不著正確的處理和應有的面對。所以那所謂的「真」,並不是出神,但它卻被人不加分解全盤被接納。聖經常常提醒聖徒不要被欺騙,撒旦會冒認光明的天使,也會冒認聖靈和聖靈的恩賜。事實上,有記錄被試驗的方言有九成不是出於聖靈。但靈恩運動的人,仍不按聖經的吩咐去試驗靈,他們以試驗「聖靈」為褻瀆神,他們故意忘記神在約壹4:1-6的教訓。

 

關於聖靈恩賜的認識

 

哥林多前12:1節說:「弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。」這裡神要人十分留意和明白屬靈的恩賜,免得隨事被牽引受迷惑。

 

有關聖靈的恩賜,按林前12:8-10節共有九種:智慧的言語,知識的言語,信心,醫病,行異能,作先知,辨別諸靈,說方言和繙方言。加上弗4:11節,有使徒,傳福音,牧師,教師。再加上羅12:6-8節,又有說豫言,作執事,教導,勸化,施捨,治理和憐憫。這樣看來,聖靈的恩賜,種類多少,原應沒有限制。早期靈恩運動的注意力兄集中於林前12:8-10節的九種恩賜上,其中更高舉說方言,其後醫病。現今卻高舉作先知,說豫言,智慧的言語和知識的言語上。

 

有關聖靈的恩賜,第一要知道的是,「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」(林前 12:11) 。既是聖靈所運行、隨己意分給各人的,那麼並不是整個教會都得一樣的恩賜,整個教會都說方言,也不是那一位信徒不說方言,他就未曾得救。所以凡將注意力集中在某一恩賜上,並不合乎聖經教導。

 

其次聖靈的恩賜,藉著在各人身上各有不同,加上互相聯絡,是為了「叫人得益處」(林前 12:7),「造就教會」(林前14:12),「成全聖徒」和「建立基督的身體」(4:12)。恩賜並不是私人所擁有和享用的,也不是「屬靈」的標纖。恩賜的賜下,要叫神的兒女得益處。其實神所要的不單是著重人自己的成長,乃是更著重弟兄姊妹和教會得建立。說方言的人若果不能明白方言,那麼方言又有何用處?它不能叫自己得建立,又不建立別人,神賜下的方言究竟有何用處?若果先知和豫言所說的,或是從方言所繙出來的,又或是所謂的智慧的言語和知識的言語中的所透露的,只不過是尋常屬靈教訓,或是日常瑣事,又何須神賜下聖靈的恩賜?

 

另一點要注意的是,在神沒有難成的事。若果行神醫醫病而有一人不能痊癒,他的醫病不是出於神。出於神的,沒有一人不能痊癒。若果他作先知說豫言,所說的豫言有一件不應驗,若果他生在舊約為以色列人,他就要按申18:20節被治死。這些人,按聖經說,是假先知。

 

最後若有人與靈有接觸,約壹4:1-6節教導說,不可輕易相信,「總要試驗」。不要接受人各種解釋來拒絕試驗,或是限制試驗的方式、時間或是次數等等。也不要接受試驗就是褻瀆神這觀念。因為既然試驗是神明明的吩咐,又何來褻瀆衪呢?

 

結語

 

尼他亞信經中只有輕輕一句題及聖靈:「我信賜生命的主聖靈,從父、子而出,與父、子同樣受尊敬,受榮耀。」在迦克敦信經中更完全沒有提及。這並不是說關乎聖靈的偏差並不重要。靈恩運動自1901年以後,席捲全球,使到凡三位基督徒中,超過一位以上是與靈恩運動有相連的。所以親愛的弟兄姊妹,不要被迷惑!

 

初稿:200579

第一次修改:2005710

 

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