聖經分享 發佈日期:二零零五年八月七日 


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關乎神

 

有關神的教義,連同基督、聖靈和聖經,是基督教中最基本的真理。拒絕這些真理,縱然其它信仰與基督教有關,這教會或是教派不應被稱為基著教。在這些教派中,最著名的是耶穌基督末世聖徒教會(the Church of Jesus Christ Latter-Day Saints) ,人稱摩門教(Mormomism),和從摩門教分裂出來的Reorganized Church of Jesus Christ Latter-Day Saints。他們是一包羅萬有的萬花筒,有神智論(Theosophy)和通靈術(Spiritism)等等。在許多聖經學者來說,摩門教並不算為基督教。第二個被人發出疑問的是耶和華見證人(the Jehovah?/span>s witnesses,簡稱耶證)

 

相反地,雖然天主教在很多教義上與聖經有衝突,並且是聖經所沒有的,但在一切有關神、基督和聖靈的信仰上,卻與聖經相配合。另外安息日會在這方面與聖經和傳統基督教信仰也沒有什麼明顯差別。

 

最嚴重的偏差:神是誰?

 

摩門教是一個不折不扣的多神教派(polytheism),摩門教創立人約瑟史密斯曾說,?/span>I will preache on the plurality of Gods. God?/span>. Jesus Christ?/span> and the Holy Spirit ?/span> three Gods?/span>。因為在創世記1:6節中的神是眾數,摩門教認為宇宙中有超過一位神(Mormom Doctrine P168),而且人也可以成為神。並且摩門教所信的神,事實與聖經上的神不同。摩門教中一切有關神的信仰,完全與基督教無關,在聖經中也沒有記載。這些信仰都是「經外啟示」。若果摩門教並不是帶著耶穌基督末世聖徒教會,它早早就被棄於基督教門外。

 

讓我們簡略看看他們有關神的教義,就會接受上述的結論。

 

約瑟史密斯所著的Mormom Doctrine P321中說,神是另一個名叫Kolob的星球(無價珍珠P34-35)上的「人」。這位「父神」(father-God)也有衪的「父神」。這位「父神」本是人,有一個肉身,曾經死過,但是卻復活過來,並且得著榮耀的身體,但他並不是基督。當他為人的時候,努力學習真理,完全順服,遵守福音的永恆定律。因為他的恆心努力與完全的順從,真理在他裡面與日俱增,最後他就成為神。

 

因此緣故,這位有肉有骨的神,並不是無所不在的,也不是無所不知和無所不能。

 

這位神,因為他的表現,被宇宙中的眾神看中,被委派為地球的神。宇宙中除了「父神」外,還有「母神」(mother-God)。因為一位從人地位上升成為神的,必須有一位與他有同等聖潔榮耀的「母神」,結合并且生兒盲女,才會成為「父神」。所以這位「父神」透過與「母神」結合,所生育的,稱為屬靈兒女(Spiritual Children)。這些屬靈兒女,就是地球的人類。這些「人類」,也透過成為「好」的摩門教徒,也就可以成為神,並且在萬物之上。世界上所有的事物,也都在他們的管理底下。

 

這位神,並不是獨一和永恆的。因為在宇宙中有一些自存和永恆的物質,稱為spirit element,又叫智慧intelligences。它們沒有開始,沒有終結。屬靈兒女就是透過這些智慧經組合而成的。所以這位「父神」,也是透過同樣的方法,得著智慧的支持而成為神。當然若果這一位「神」,在某一天違反誠信或是失去公義的感覺(sense of justice),祂就得不到這些智慧的支持,他身為神的能力也就隨之而瓦解,他再也不是神了。

 

關於神的認識

 

有人說,關乎神的知識,好像海洋中的海水。我們要完全認識神,就像人要淘盡海水一般,不自量力。但可幸的是,神要人所知的,都記載在聖經中。衪又賜下聖靈,光照衪的兒女,引導他們進入真理。所以,雖然關乎神的知識,不能在短短數行間寫盡,若果弟兄姊妹能各自在神面前和聖經中下功夫,仍可以隨著神的帶領和光照,能以進入這些真理當中。

 

當摩西在何烈山下問神的名字時,神回答摩西說:「我是自有永有的(3:14)。」神在太初已經存在(1:1),在起初創造天地以先(1:1),祂已經運行。祂沒有父,更沒有創造祂的「另一位神」。衪是阿拉法,也是俄梅戛。衪是始,也是終(21:6)。在祂沒開始,也沒有完結。祂不由別的物質組成,也不會因失去任何物質而停止為神。詩篇九十篇,就是神人摩西的詩篇中羔說:「從亙古到永遠,你是神。」

 

神之所以為神,就是因為祂是全知、全能、永在和處處都在。衪的屬性,特別是那「無所不知」,「無所不在Omnipresent」和「無所不能Omnipotent」,都是天上其他靈體和地上人類所沒有的。詩 139:2-4節說神是「無所不知」的:「我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,你都細察;你也深知我一切所行的。耶和華啊,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。詩 139:7-8節說神是「無所不在」的:「我往哪裏去躲避你的靈?我往哪裏逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那裏;我若在陰間下榻,你也在那裏。創18:14節說神是「無所不能」的:「耶和華豈有難成的事麼?」

 

神並不是人,也不是人「進化」或「演變而成」。聖經清楚地在民數記23:19節說:「神非人,?/span>.也非人子。」撒上15:29節說:「以色列的大能者?/span>他迴非世人?/span>。」相反聖經清楚說明,神是個靈,沒有肉身。約4:24節說:「神是個靈。」既是靈,就沒有骨,也沒有肉(參路24:39)

 

神被稱為「父神」,是因為我們與神的關係。這關係,常在聖經中用人間肉身父子關係來比較。並且「父」的稱號,並不表示神有姓別之分。姓別只是肉身的特徵,神是個靈,在祂裏面完全沒有姓別之分。況且人是神用泥土按神的形象造的,所以不需要有「母神」。而在聖經中,從沒有所謂的「母神」。

 

另一嚴重的偏差:神的名字

 

在神的位格上,耶和華見證人雖然沒有與聖經和傳統基督教信仰有衝突。但是耶證卻堅持「神」的名字是耶和華。據他們的統計,「耶和華YHWH」這名字,在希伯來文經典共出現6,973次,(耶證稱舊約為Hebrews Scriptures希伯來文經典)。在基督徒希臘文經典共出現273次,(耶證稱新約為Christian Greek Scriptures基督徒希臘文經典)。在聖經中,凡有「主」(Lord)一詞的地方,在他們所繙譯的聖經「新世界譯本」(New World Translation)中,不論舊約和新約,都一致譯作耶和華。但稱呼基督為主的「主」,并不譯作耶和華,因為主耶穌並不是那一位神(the God),衪只是其中的一位神(a God),低於獨一的神,並且是受造的。

 

除了「主」(Lord)以外,耶證在新約中也以耶和華代替「神」。他們認為,耶和華神的名字,是在主耶穌之前大約一百年左右,己經在當日希臘文舊約七十士譯本中被除去。他們說因為猶太人背道的緣故,猶太人拒絕發音閱讀神的名字,寧願以Adonai的發音來代替YHWH。所以在繙譯七十士譯本時,「耶和華YHWH」被Theos(God)Kyrios(Lord)所取代。至於在新約中,YHWH同樣在所引用的所有舊約經文中被除去。結果,「耶和華YHWH」這名字不久也被新約教會遺忘了。heos(God)Kyrios(Lord)也正式取代了「耶和華YHWH」,在新約中出現。

 

耶證認為神的名字非常重要,神的名字並不單單是神的稱號。他們認為,若果神的名字並不重要,為何在太6:9節的主禱文起首就說:「願人都尊你的名為聖。」在大祭司的禱告中(17:626),都題及主耶穌將神的名字指示給門徒。耶證認為神的兒女有責任,確認「耶和華」神的名字。惟有當「耶和華」神的名字被確認,人類才能從撒旦謊言的遣害下完全得著釋放。按瑪拉基書1:11節說:「從日出到日落之處,我的名在外邦中被尊為大?/span>

 

耶證也將神的名字提升到與得救有關的層面上。在1997年八月十五日「守望台」上引述「新世界譯本」約珥書2:32節中說 :「到那時候、凡求告耶和華名的就必得救。」另外又引述在徒 2:21節中說 :「到那時候、凡求告主名的、就必得救。」他們就立下結論,人得救雖然需要信耶穌認罪悔改,若果我們卻沒有以神正確的名字「耶和華」來呼求神,我們是否得著救恩將會成為疑問!

           

親愛的弟兄姊妹,請看一看羅馬書10:9-13節:「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。因為人心裏相信,就可以稱義;口裏承認,就可以得救。經上說:「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希利利人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的,就必得救。」」這裡清楚地說明:

 

一、  耶穌是主;

二、  耶穌厚待一切求告他的人;

三、  這段經文引用珥2:32節。在那節經文中的主是YHWH,正是新世界譯本的耶和華。

 

從兩段經文的引用,我們可以看出,羅馬書是以主耶穌為YHWH,並且它也証實,求告主耶穌是得救的途徑。若果他們並不認為求告主耶穌能得救,他們就不應將耶穌這名字留在「新世界譯本」中的羅馬書10:9節那裡。他們應當將主耶穌繙譯為耶和華,如同他們竄改啟4:11節。但是這竄改也變相地承認主耶穌為獨一真神和與神同等,這正是耶證萬萬所不能容許的。

 

又請看一看新世界譯本中徒4:11-12節:?/span>10 let it be known to all of YOU and to all the people of Israel, that in the name of Jesus Christ the Nazarene, whom YOU impaled but whom God raised up from the dead, by this one does this man stand here sound in front of YOU. 11 This is ?/span>the stone that was treated by YOU builders as of no account that has become the head of the corner.?/span> Furthermore, there is no salvation in anyone else, for there is not another name under heaven that has been given among men by which we must get saved.?/span>耶證自己的譯本告訴我們,除了拿撒勒人耶穌基督的名以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。這與耶證自身的教導也互相矛盾。

 

另外,在耶證出版「The Truth that leads to Eternal Life(1968, p. 152)一書中,他們教導說:「祈禱是敬拜的一部分。因這緣故,它應當指向那創造者耶和華,?.耶穌沒有教導我們向祂禱告?」他們忘記了主耶穌向撒瑪利亞婦人說:「你若知道 神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」( 4:10),並且在約 14:14節說:「你們若奉我名求告甚麼,我必成就。」     為什麼耶證拒絕向主耶穌敬拜和禱告呢?因為耶證以主耶穌為天使米迦勒的緣故!

 

事實上,關於神的名字,耶證承認下列的事實:

 

一、  舊約希伯來文神的名字,若果用今天的言語寫下,是YHWH。這詞在舊約出現大約七千次;

二、  這字的意思是使之出現(to be or to become),或是祂使之產生和應驗(or causes to become),引伸為神將衪的應許應驗,也實現了祂的目的。

三、  這名字按古老希伯來文寫下,所以沒有沒有母音。對當日以色列人來說,完全不構成問題,因為當日一切文字都不會寫下母音字母。出於習慣,他們仍然可以讀出這字。

四、  以色列人因懼怕妄稱神的名字,就用了Adonai(意思有主權的主,the sovereign Lord)的發音代替YHWH的發音。演變下來的結果,現今無人知道YHWH的發音。後來在主後十世紀,Masocretic Scribes(文士)在抄寫聖經時,將Adonai的響音字母加入YHWH中,成為YehowahYehowih,來提醒猶太人,來到YHWH的時候,要採用Adonai的發音,來閱讀YHWH這字。

五、  後來希伯來文學者和耶證也都認同Yahweh「雅威」是YHWH最有可能的讀音。而Y後來ehowah也慢慢演變成為拉丁文的Yehovah

六、  耶和華這名字第一次有記錄的出現在1270AD,在一位西班牙天主教僧侶Raymundus Martini出版的書「Pugeo Fidei」中出現。到十四世紀,在繙譯英文聖經時,拉丁文的Yehovah,再發展成英文的耶和華Jehovah

 

但因為「耶和華Jehovah」這名字自中古時代己為人熟悉,所以耶證雖然承認Yahweh的發音較為可靠和準確,他們卻仍以自十四世紀以來廣為人熟知的J耶和華ehovah,繼續為神的名字,(參閱耶證出版的The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, 1969, p23)。其實這正是耶證自打咀吧。一方面以恢復神的名字為目標,另一方面卻捨棄自己所承認那較準確的名字而採用十四世紀才被採用的名字。

 

關於神的名字應有的認識

 

古時猶太人常以名字作比喻,或用作神品性的描述。所以神的名字,常帶著有關神的性情、品性、作為等等的啟示。摡括以言,神的名字,可分下列四類:

 

一、  對神的通稱:如以羅欣(眾數Elohim和單數Eloah)El(常見於舊約),亞多乃(Adonai,也有以為是神本身的名)等;

二、  神本身的名:YHWH,即Yahweh(雅威),也是後來的耶和華Jehovah和那「自有永有」的;

三、  神品性的名:如abhai(意即為有能力)Shaddai(意即為全能者,48) elyon(意即為最高)Kadhosh(意即為聖潔)Tsaddik(意即為公義)Gibbor(意即為英偉)Kanna(意即為忌郡者)Jehovah Tsebaoth(意即為萬軍之主)tsur(意即為上主)

四、  在新約中神的名:Kyrios(主,首先出現)Theos() 等;

 

聖經上凡指著神創造扶持萬物,再以道德治理世人,多用以羅欣稱呼神。僅在創世記中,用以羅欣稱呼神,已經多達二百次。聖經上凡指著神為衪的子民以信實立約,也是子民倚賴,去得著今世來世一切盼望的福,多用El Shaddai稱呼神。El ShaddaiElShaddai并合而成。若果把神為啟示真理和賜下恩惠和引導,則用耶和華稱呼神。

 

神的名字確是有大能的。但它並不是咒語,也不能單憑背誦和宣告就有能力。主的再來,也並不是因神正確的名字被恢復,而是因神所定的時間巳到。「奉神的名」,是指倚靠神,或是站在神的旌旗庇下,也是在祂的翅膀蔭下。「奉神的名」,在引伸的意思中帶有和代表我們是神所差派的,也是按神旨意作工,有神的同在。甚至可以說,是神自己來作工的。所以,得著「奉神的名」而所有的能力和恩典,最重要的是神的同在和印證。並不在乎背誦和呼求,乃在乎那人有沒有神同在的印證。

 

呼求神的名,尋求神的名等等,都是代表著等候神和倚靠祂。使用神正確的名稱,是表達我們對神有正確的認識。親愛的弟兄姊妹,當彼得在海上行走,因看見風大而沉下去的時候,他呼求說:「主啊求我。」若果他錯用以羅欣,主耶穌會否袖手旁觀而見死不救?若果這樣,這位神並不是我們所信的那位主,也不是祂所會作的。若果呼求錯的名,人就不能得救,那麼第十四世紀前的基督徒,豈不是現今正在陰間中受苦?

 

思想神的名字,也就是思想神的性情和品性。呼求神的名,就是尋求神。有一古典名著,名叫「The Wonderful Names of Our Lord」描述了新舊約神各種的名字,包括了經文出處和一點點的培靈信息。在今天這忙碌的世代中,神的兒女應當有一些安靜時刻,藉著思想神的名字,重新得著力量。

 

初稿:2005625

 

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