聖經分享 發佈日期:二零零六年六月五日 


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教會歷史隨想

 

主觀?客觀?

 

研究歷史的人,明白一個事實,一切歷史,都帶有主觀成份。世上所有有關歷史的記載,敘述,無論作者如何秉正持公,它必有它的立場。歷史是人的記述,只要有任何一點兒經過人的思想和腦袋,一切的事實,都會鍍上一層「主觀」的薄膜。

 

最簡單的如編年史,雖然它只是將重要事件,按時間次序來編列。但是那一件事項需要編列,或是有價值?作者就要用他自己的價值觀,按著自己的立場來衡量。同一件事,可能被包括在這一份編年史中,卻被另一份編年史拼棄於門外。

 

現今引起國際爭端的日本侵華歷史的篡改,正是主觀客觀的例子。日本有他自己的立場,中國和韓國都有他自己的立場。按著個別自己的歷史、社會和文化背景,每一個國家都有自己對客觀事實的獨立立場和價值觀。中國和韓國都宣稱「入侵」,但日本卻稱為「進入」。簡單如本人稱呼這爭論為「日本侵華歷史的篡改」,己經包含了本人的立場和價值觀。

 

雖然這份立場和價值觀是無可避免的,但它卻可以儘量減少。但事實卻有很多人,偏重自己的立場和價值觀,甚至用它達至個人的目標。日本篡改侵華歷史,就是歷史在立場和價值觀不同的論點下,被政客用來達到個人政治目的。

 

教會歷史

 

教會歷史也無可避免落在這框框中。教會歷史是一部宗教歷史。宗教雖然有它客觀的成份,但無可否認,比起別的事情,它是十分個人化的。當一個人要談論宗教歷史,他必然站在有宗教信仰或是沒有宗教信仰的立場上來談論。

 

對於教會來說,教會有很多分支,有一些的岐異重大,有一些細少,但深入察看,卻仍是一個鴻溝。在未信主的人來說,天主教和基督教分別不大,但在「內行人」來說,它們岐異重大。但是在「內行人」來說,天主教和東正教的分別卻使很多信徒摸不著頭腦。在華人社會中似乎不大重要,但在西方世界中居住和與各國人雜居的移民來說,卻是常常碰見的問題。在歷史中,我們可以看到它們不同的起因。

 

本人承認,這裡所談論的教會歷史,是基督教會的歷史,是站在基督教的立場和價值觀來談論。碰到基督教的分支,是站在復原教的立場和價值觀來談論。碰到主流或是獨立教會的分別,是站在獨立教會的立場和價值觀來談論。碰上教義或是教會方向性的問題,本人大胆承認是按著聖經本意和字面意義來談論。談到目的,本人更要承認,這裡的談論是帶有目的來說的。本人不希望只是在這裡談論一些客觀事情。本人十分希望,這談論使我們知道,按著聖經來說,我們應當如向避免錯誤,如何揀選討神喜悦的道路。

 

參考資料:

      谷勒本的「教會歷史」,”A History of the Christian Church”

      博饒本的「走天路的教會」,”The Pilgrim Church”

      梁家麟的「基督教會史略」

      世界華文聖經學院黎業文的「教會歷史講義」

      歷史巡禮, http://www.cftfc/churchhistory/Big5/history/h_index.htm

      清泉的「基督教簡史」

  The Early Church History,

                     http://www.tredways.org/projects/history/ancient/ancient.html

      初期教會史, http://www.godoor.net/text/history/cqjhs.htm

 

 

初稿:2005220

第一次修改:2006326

 

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