四福音排列

「四福音排列」是將四本福音書中所有的事項按事件發生時間的次序作編年史式的排列和編號。目的是對主的一生和祂的工作有整體和順序的認識。所建立的先後次序，是整個「四福音研讀」的基礎。

排列所面對第一個困難是如何將所發生的事件分項。四福音中有很多事項，而部份事項中包含了別的事項，例如在主使睚魯女兒復活一事中，卻發生了醫治那患了十二年血漏的女人。第二個困難是因為有大部份事項在不同的福音書中都有記載，有些似乎是重覆，有些又似乎是獨立事件。因為它們有些記載在某一部福音書中的前面部份，但在別的福音書中則記載在後面的部份。不同排列的人會對它們有不同排列的決定，所以沒有兩個排列是相同的。用兩個不同的排列來互相參考和比較，是可嘉的。但如果用這個排列來指出那個排列的不足卻是不可取的。

因這緣故，第一要作的是建立排列福音書事項的原則。這原則成為排列的指引。所有的事項都會加上編號，相同的事項有相同的編號。在以後的研讀中這編號會繼續使用，為互相參考的指引。

排列的原則：以路加福音為事項先後次序的骨幹

因著路加福音在路1:3節中清楚表明它是按著次序寫的，在它裏面每一事項發生的先後次序就成為「排列」次序的骨幹。

第二本按著事項發生的先後次序寫成的是馬可福音。因為它沒有像路加福音般清楚表明它是按著次序寫的，所以它只能成為路加福音次序的輔助。其實在路加福音的事項次序中，與馬可福音的事項發生衝突的只有少數，其它的大體上相同。

第三本用作次序參考的是約翰福音。它也是按著事項發生的先後次序寫成的。但它只記載了主耶穌在逾越節和其它節期中的言行。在其它事項中，它著墨不多。所以，在事項上它為「排列」提供了至要時間的座標。為主耶穌事奉的生平清楚劃分了年份，使所有事項能妥當地被安排在節期之間，並且也使主傳道的年日可以粗略的被估計出來。

至於馬太福音所記載的的事項，除了主的出生和主上耶路撒冷受害到復活外，它並不是按著次序寫的。它分別把主的教訓、比喻和神蹟集合來記載。在處理處理馬太福音的事項上，須要把它們分別出來，然後分派在馬可福音和路加福音的排列中。

時間分段

四福音排列是按時間性來排列，分段則主要以節期作重要座標。主耶穌一生總共分成九個小段，

第一段時期：主的出生與童
第二段時期：從受浸到受浸後開始上耶路撒冷過第一個逾越節前
第三段時期：從受浸後第一個逾越節到後開始上耶路撒冷過第二個逾越節前
第四段時期：從受浸後第二個逾越節到後開始上耶路撒冷過第三個逾越節前
第五段時期：從受浸後第三個逾越節後到開始上耶路撒冷過住棚節前
第六段時期：從隹棚節到後修殿節前
第七段時期：從修殿節到受浸後第四個逾越節前
第八段時期：從開始上耶路撒冷過第四個逾越節到主被捉拿前
第九段時期：從捉拿後到釘十架復活升天

排列的方法

總括以上四本福音書次序的特色，「四福音排列」採取了下列的排列方法：

先將路加福音中每一事項按先後記載排列起來；
將約翰福音放入這個排列次序中，給這個排列次序加上時間座標。
將馬可福音中每一事項也按先後記載排列起來；
比較兩個排列，作出細節上的調整，溶合為一個排列，若果在馬可福音中有事項是沒有記載在路加福音中，原則上它會隨著前一個在馬可福音中有記載的事項繼續排列；
將馬太福音編進這個排列中，組成一個次序，若果在馬太福音中有事項是沒有記載在路加福音和馬可福音中，原則上它會隨著前一個在馬太福音中有記載的事項繼續排列；

四福音排列

時間分段

排列的方法

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