雅各書 第六課

範圍:  雅4:13-5:6
默想:「你們只當說,主若願意,我們就可以活著,就可以作這事,或作那事。」(雅4:15)
問題:

1       雅4:13-5:6節的弟兄背景家道如何?

 

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2       雅4:16節說出這些弟兄第一件惡事是什麼?

 

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3       這件惡事如何在他們的買賣上張顯出來(雅4:13-14)?

 

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4       雅4:15節教導我們應有怎樣的態度?

 

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5       思想為什麼我們要有這樣的態度。

 

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6       雅各書如如何警告那些明知故犯的人(雅4:17)?

 

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7      雅4:17節中的「行善」作怎樣的解釋?

 

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8       從弗2:10節和雅4:17節,思想「行善」在這兩節經文的意義。

 

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9       雅5:3節的弟兄們又有什麼惡事?

 

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10      什麼是與世俗為友?為什麼與世俗為友就是與神為敵?

 

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11      這惡事在他們的生活上如何影響他們(雅5:5)?

 

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12      神知道他們的行為嗎(雅5:4)?

 

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13      神有什麼計劃和行動來對付他們(雅5:1-3)?

 

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14      在執行這計劃之前,神對他們有什麼工作?

 

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15      思想雅5:6節中那「義人」態度。為什麼這「義人」有這樣的態度?對我們有什麼提醒?

 

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筆記

收信人的家道

雅各書的收信人家道豐富。雖然雅各書提及收信人當中有人降卑,如同被太陽熱風枯乾的草,或是凋謝了的花;也有人落在試探和困難中。但整體而言,他們中間仍多是豐足富有,不缺日用的飲食,正如雅5:1節中稱他們為「富足人」。他們當中有人又作買賣。查猶太人在主前586年亡國後,在異地不能擁有田地士產。他們的謀生,漸趨向於注重學問知識,或是經商和積聚財富。

雅4:13-17節描寫當日他們有人四處往來作買賣。在這城住一年,在那城又住一年。要作買賣得利。在雅5:4節又描寫到他們中間的「富足人」有廣大的田莊,收割的時候聘請工人收取粧稼。這些「富足人」似乎不為已有的滿足,還計劃四處謀利,積儹錢財。這些「富足人」養有牛羊,並且宰殺作為宴樂之用。

他們的惡事

弟兄姊妹家道豐富,並且往來作買賣。這些並不是惡事。弟兄姊妹無論是富足或是貧窮,都是神的恩典,都是出於神的計劃,有著神的看顧和保守。但有人在作買賣得利時,竟以此誇口。並且自己常常計劃,今天到這城,或是明天到那城。當這一切都被安排妥當,又落在人的掌握中,神就被自然地忘記了。

神究意被人放在那裏呢?狂傲的人會誇自己的計劃詳盡,安排仔細,甚至為自已的聰明而躊躇滿志。稍有謙遜的會較為收儉,但仍為自已的成就而洋洋自得。無論如何,人總是將神拋在背後,代替神而被放在人面前的,是自已的計劃,和自己的安排。

弟兄姊妹,為什麼會這樣呢?是否只有他們才是這樣?不是的!我們眾人都是這樣。一些習以為常的恩典,會使我們失去警戒的心。在外國我們常常駕駛汽車。第一次坐上駕駛座位時,我們會禱告。第二次還懂得靠主,過後就忘記了。一來,平安是常有的。二來,自己的駕駛技巧進步了。另外,若果偶然出埠,或是要作長途駕駛,在數小時的旅程前我們會禱告,但在數十分鐘的駕駛,這似乎不大重要。弟兄姊妹,讓我們細心思想,是否在這數十分鐘的駕駛中,我們不用倚靠神了。其實倚靠神是應該的。我們只是輕忽了,我們只是對自已的駕駛技巧有了信心,我們自己大了,所以不用倚靠神,請你告訴我,這是對嗎?

那些富足人的惡事,不單停在這裡。他們除了四處工作,賺取金錢,他們還用各種方法,減少金錢的支出。在他們來說,致富之道,一方面是要知道如何賺取金錢,另一方面也要知道如何減少開支和積儹錢財。

積儹錢財,有很多方法。節儉,減少無為支出,都是正常的方法。但雅各書中的收信人,他們更進一步,把應該支出的省卻,另外也放法把應該發放的扣除。他們有很多田地粧稼,聘有工人在田裡工作。農忙的時候加添人手,收割的時候人手更是倍增。人手多了,支出也多了。減少支出的方法,現今用盡了。後一招,惟有延遲發放工資,甚至克扣。為了減少支出,明明的去虧欠工錢(雅5:4)。儘管不對,也沒有辦法了。他們無視工人的怨聲,無視工人的困苦。他們以為所有田主,都是這樣。但他們卻忘記了,神是有耳朵的,除了聽人的禱告外,那收割之人的冤聲,也入了萬軍之主的耳了(雅5:4下)。」

積儹錢財,顯為惡的另一個原因,就是妄顧現今是「未世」。在「未世」的時候,人應知道主回來的日子近了,他就應當好好預備。要悔改的去悔改,要對付的去對付,要長進的快快長進。各人總要快快預備迎見我們的神。但雅各書的收信人卻只專心在意於積儹錢財。這豈不是今天部份弟兄姊妹的表現麼?在提後3:2節中,末世的人,其中一個表現,就是貪愛錢財。我們自當注意小心,免得落入了金錢的迷惑。

為什麼這些富足人會有這樣的表現和行為?雅5:5節解釋了:「你們在世上享美福、好宴樂、當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」嬌養就是原因。「當宰殺的日子」,就是那富足人,宰殺牲畜,設宴享樂的日子。「宰殺」一詞,按原文字解,是指宰殺牛羊,不是人的宰殺。在享美福的日子,他們宰殺牛羊,設宴享樂。當人習慣了舒適安穩,心思就失去了倚靠行主道和受苦的心志,這就嬌養了他們的心。

人在艱難的歲月會倚靠神,在磨練的日子會謹守神的誡命。但當艱難的歲月和磨練的日子過後,人的警醒鬆懈了,保守自己聖潔的心少了,見證也隨之而弱了。弟兄姊妹,這都是我們的經歷。富足是靈性一大敵人。美福和宴樂不會缺少,富足既然帶來了安隱和享用,嬌養隨之而生。若果我們每天都有海鮮魚翅,我們還需要求主賜我們日用的飲食麼?我們每天都上班,並且升職加薪,我們還需要仰望神給我們工作,像昔日經濟環境惡劣,或是像我們新移民到外地一樣麼?富足會嬌養我們。願我們都警醒。

這些被嬌養了的人,在雅5:6節裡還作了一大惡事,就是定義人的罪,將他們殺害。上下文沒有太多經文足以詳細解說這些義人被殺的因由。按文義推測,這些義人,應當是那些遵守主道的基督徒,不肯與這些被嬌養了的富足人同流合污。這些義人,沒有抵擋那要殺他們的人。他們只把生命交在神的手裡。他們不單認識聖經上「伸冤在我,我必報應」的教導,他們還以自已的性命擺上了,用自已的性命,將這教導行出來。

入了神的耳

雅4:13-17節所描寫的,是自已個人的情況。而雅5:1-6節所描寫的,卻是自已與他人的情況。欺壓人,虧欠人,無論是金錢,或是物件,又或是別的事物或在人情上,我們知道都是不對的。但在關乎自已的事上,就如雅4:13-17節所描寫的,既然不是犯罪,我們就輕忽了。但在神的眠中,這仍是一件惡事。

至於雅5:1-6節所描寫的,卻今人慨嘆。收信人是主內弟兄姊妹,他們已經重生得救,但仍落在明顯的罪中,就是虧欠工人的工錢。若果這些弟兄姊妹,與雅4:1-4中的弟兄姊妹,是相同的人,這就容易理解。相對來說,虧欠工人的工錢,比起爭戰鬥毆(雅4:1)和殺害嫉妒,還來得輕小。

但是請看一看,為著那受虧欠的工人來說,神仍是聽見也們的冤聲,就像以色列人在埃及時,神聽見也們的冤聲一樣。在這裡神沒有告訴我們,那受虧欠的工人是否弟兄姊妹。無論是否弟兄姊妹,虧欠工人的工錢,就是不對,他們的冤聲,總會進入神的耳中。弟兄姊妹,我們千萬不要自欺,神是無所不知的。

另外弟兄姊妹常常忽略的,就是等候在神面前。有時候,「等候神」是我們用來推卻工作和事奉。表面上敬虔,骨子裡卻是連禱告的心也省卻了。「沒有神的帶領」,也是最有效的推卻事奉藉口。將神的名字,放在自己和事奉中間,連推卻的理由也不用詳細說明,一句沒有帶領,方大可以將一切工作拒之門外。但實際上,人自己卻沒有尋求神帶領的習慣。有的只是自已的安排和計劃。

弟兄姊妹,神如何看待這事?若果人以這些為誇口,神就看這誇口為惡事。若果人知道要尋求神帶領卻沒有行出來,神就看這是他的罪(雅4:17)。

以張狂誇口

「以張狂誇口」,就是聖經雅各書中給這些富足人的描寫。無視神的恩典,以自已代替神。其實他們所行的,與但以理書4:30節中尼布甲尼撒所說的相同。「他說,這大巴比倫,不是我用大能大力,建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?」當他的話還在口中,天上就即時有話回應,並且將他趕離國位。弟兄姊妹,無視神的恩典,將神的恩典變成自已的功勞,歸功於自已。這就是尼布甲尼撒要受神的對付的原因。

人是張狂的,其實準確的說是愚拙的。人本身不明白自已,不明白明天如何。更加不明白自己的壽數會有幾多。「你們的生命是什麼呢?你們原是一片雲霧,出現少時就不見了。」未認識主前,我們當中甚少人明白永生的問題和答案。信主重生後,原本因著那新生命,我們應當對永恆有更深的認識和体會。誰知我們的私慾,和對世俗的貪慕,使我們對永恆和明天的認識又再次糢糊起來。

我們若果確認自己生命的短暫和軟弱,我們應當說:「主若願意,我們就可以話著,也可以作這事,或作那事(雅4:15)。」

神的對付

在雅5:1節說,「瞎!你們這些富足人哪,應當哭泣號咷,因為將有苦難臨到你們身上。」這些富足人的惡事,確實藉著那被虧欠人們冤聲,入到神的耳中。看一看神要如何對付他們:他們的「財物壞了」;「衣服被蟲子蟲咬了」;「金銀長了銹」。他們儘管積蓄,但卻不能使用,不能享用。所積蓄的財物衣服金銀,都在箱裡地下壞了。意思可能是人沒有生命氣息來享用。所積蓄的,就成了荒廢。

按當日歷史來說,在不多數年後,耶路撒冷被毀滅,猶太人被迫離開以色列地。並且在世界遭受逼害。猶太人中的信徒,他們不單身為猶太人而要承受那加於猶太人身上的苦難,他們也要承受那不是信徒猶太人加於他們身上的拒絕。

我們應當相信,除了這普遍臨到每一位猶太人身上的苦難外,這裡的富足人,還要承受神特別的對付。將來在審判臺前,他們將會得到主給他們的審判。

人的本份

雅4:17節說,「人若知道行善卻不去行,這就是他的罪(雅4:17)。」甚麼是善事呢?善事並不是世人所說的好事,或是一些救濟的慈善事業。請看一看弗2:10節。那裡告訴我們什麼是行善。「為要叫我們行善,就是神預備叫我們行的。」

慈善事業,救濟扶困,是基督徒當作的。其實這也是世人本份所應當作的。但世人與基督徒卻有分別。世人所作的善事,基督徒都可以行。但神預備叫基督徒行的,世人卻不可以作,也不能作。腓利門書6節說得對,「各樣善事,都是為基督作的」。人若沒有認識基督,他怎能為基督作?就算他勉強作,他的一切工作,都會在神面前徒然,因為他所有奶工作,都不蒙主所記念,不能帶進永恆。因為連他自己,也不能進入永恆。他的工作,又豈能進入呢?

凡神所預備叫我們行的,都是善事。請再看一看提後3:17節。在這神的心意和安排上,衪為每一位重生的人預備那能幫助他行善事的方法,就是聖經。「聖經….於教訓、督責、使人歸正,教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,豫備行各樣的善事。」聖經不單是信徒行事為人的準則,藉著它,我們這屬神的人得以完全,得以豫備行神預備叫我們行的。

所以,親愛的弟兄姊妹,若果我們能認準我們的本份,我們就不隨便妄自行動,自己為自己計劃,自己為自己安排,作自己想作的事。反倒應當等候神,尋求衪的帶領,去作祂所預備叫我作的事。在尋求等候的當兒,不斷的在聖經上親近主認識主,好使當神要我們作事的時候,我們已經像備妥當,並且完全,可以被神使用。

初稿:2004年11月21日

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