雅各書 第五課

範圍:  雅3:13-4:1
默想:「故此你們要順服神,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。你們們親近神,神就必親近你們」(雅4:7-8)
問題:

1       從雅3:13-18節,我們可以知道當日弟兄姊妹中間發生了什麼問題?

 

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2       為什麼當日的弟兄姊妹中間有這些問題(雅3:13-18)?

 

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3       在雅3:13-18節有多少次題到智慧?又有多少次題到「從上頭來的智慧」?

 

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4       我們如何辨認出智慧是從上頭來的?不從「從上頭來的智慧」是那裡的智慧?

 

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5       我們如何得著從上頭來的智慧(雅1:5-8)?思想雅3:13節中所說的溫柔是什麼意思?

 

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6       從雅4:1-6節,我們可以知道當日弟兄姊妹中間又發生了另外一些什麼問題?

 

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7      他們中間為什麼有這樣的事情發生?(雅4:1-3)?

 

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8       他們想得著什麼?為什麼他們得不著?

 

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9       雅各書如何何形容這些人(雅4:4)?

 

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10      什麼是與世俗為友?為什麼與世俗為友就是與神為敵?

 

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11      雅4:5-6節題出了什麼分辨的原則?

 

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12      雅4:7-10節題出了什麼正面追求學習的方法和途徑?

 

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13      思想什麼是順服神,又如何去親近神?

 

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14      在雅4:11節中,他們又有什麼事情需要對付?

 

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15      為什麼我們不能批評和論斷弟兄?(參太7:1-5節,羅14:4)

 

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筆記

他們的景況

收信人的景況,按雅3:13-4:12節的描寫來看,十分不好。在雅3:16節描寫到他們中間有嫉妒分爭,因而引發擾亂和產生各樣的壞事。在雅4:1節更力口描寫到他們中間有爭戰鬫毆,甚至殺害。雅4:11節的描寫稍為溫和,他們只有批評和論斷。這種溫和只是和雅4:1節中那惡劣的情況作出相對比,而有的結論。在神眼中,雅4:1節中的彼此批評和論斷,都是不可的,是神明明所禁止的。弟兄姊妹可以參考登山寶訓中主耶穌有關論斷的教訓。這教訓記載在太7:1-6節。另外保羅在羅14:4-6,林前4:5節也有相同的教導。

他們的景況,對於今天的我們來說,並非歷史。其實在我們週圍,在現今弟兄姊妹中間,常常發生。這一段經文,提供十分寶貴的提醒和教導。

上頭來的智慧

為什麼當日的弟兄姊妹中間會產生嫉妒分爭?人中間有嫉妒分爭,最基本的原因是自誇。為到自己有而誇口,也為到別人沒有更沾沾自喜。證明自己比別人更好和更超越。若果這事發生在基督徒身上,而所誇口的事是在屬靈的事上,這誇口,就是不單是要證明自己比別人更好,它更帶有一個目的,就是在教會建立一階級秩序。我要作帶領,並且在極端的心思底下,是要你聽從「我的」教導!試想一想,這情況底下,怎能沒有嫉妒分爭。

弟兄姊妹中間為什麼會有自誇和比較?在肉體的教會中,最常見的原因是因為人的富有,知識和在地上和社會中的地位。在「屬靈」的教會中,自誇的原因較為隱悔。細心觀察,卻可以知道其中一個原因,就是某人有「智慧」。這「智慧」,不神所賜的,它們是屬人的。按他們所說,這是是「從上頭來的」。「智慧」一詞,在這短短六節經文中出現四處。而「上頭來的」共有兩處。

「屬肉體」的自誇和比較,在雅2:1-8節中已經題及對付了。現今在雅3:13-18節所要面對的,卻是當日的弟兄姊妹那「屬靈」的自誇和比較。「屬肉體」的自誇和比較,為窮困的弟兄姊妹帶來羞辱,並且接納了那欺壓和拉他們到公堂的人進入教會。他們在教會中得了高位,但也為眾人所敬奉的主帶來褻瀆。現今雅3:13-18節所題及的「屬靈」自誇和比較,卻為他們帶來了嫉妒分爭。不單如此,在嫉妒分爭裡頭,人心裡就引發和埋藏了苦毒,並且用說謊話來抵擋真道。在弟兄姊妹中間帶來各樣擾亂,各樣壞事。

親愛的弟兄姊妹,你能否想像當日收信人中間有這些情況?這些收信人,是散居各處的人。這裡所描繪的景像,相信不是一處聚會地方的問題,而是普遍漫延在各聚會地方的一個普遍性的問題。

奇怪!十分奇怪!認識神們人為什麼會這樣?若果從從雅各書中到現今,作出一個總結,可以見到下列的原因:

第一、 他們單單聽道,沒有行道;
第二、 他們自以為虔誠,卻放縱了自己;
第三、 他們對真理錯誤的認識,以至堅守信心而蓄意放棄行為。

沒有智慧,卻以為有智慧。並且以自己有智慧,硬要將人比下去。沒有行道,放縱自己,蓄意放棄行為,就為自已引進謊話,帶來苦毒和在嫉妒。外邊廂的顯露,就成了分爭,帶來擾亂,帶來壞事。人就是這樣眼瞎的,神的救恩,原本是要清除這一切。我們得救,原本是要進到聖潔中。但現今卻落在這樣的景況中,還以為有智慧,有見識。求主常常開我們眼睛,叫我們看見自己的景況,能常常回到神面前,不落在那「自以為」是那可憐的光景中!

要懂得分辨

雅3:13-18節要教導弟兄懂得分辨,什麼智慧才是從上頭來的,和什麼智慧不是從上頭來的。「後上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。」清潔,是不帶任何不對的成份;和平,是不引起分爭;溫良柔順,是不相對敵和不粗暴;滿有憐憫,是體恤人和對人有恩惠;多結善果,是在人的多方面都有好果子;沒有偏見,是願意聽取他人意見;沒有假冒,是沒有任何虛假。連同雅1:26-27節中何謂真敬虔的說話,弟兄姊妹就應懂得什麼智慧才是從上頭來的,什麼人才有從上頭來的智慧。

至於那不是從上頭來的智慧,「乃是屬地的,屬情慾的,屬魔鬼的」。怎樣分辨呢?這種智慧使人心裡懷有苦毒,引起嫉妒,引起分爭,使人自誇,使人說謊話,使人抵擋真理。顯而易見,這種智慧不是從上頭來的。但是最顯而易見的,卻往往仍是人所不能看見的。因為魔鬼在背後使人受迷惑,世止的情慾使人眼瞎,而那屬地的卻使人自己甘願受吸引。弟兄姊妹,人若愛世界,愛父的心就不在他裡頭。愛世界的人,必甘於接受這不是從上頭來的智慧。因為那不是從上頭來的智慧,往往帶給人那短暫因放縱而得的快樂。

我們要懂得分辨。一方面在自己身上,不叫自己落在罪的裡頭。另一方面,關心弟兄姊妹,也關心教會。要知道誰人落在軟弱中,可以為他禱告,也對他提出勸勉。另外為教會守望,不要讓教會落在這些人的手裡,為他們所掌管。

雅3:13節向那些自以為有從上頭來的智慧的人提出挑戰:「誰是有智慧有見識的,他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」神的教導,不在乎言語說話,而在乎生命生活。善行,並不是世人所說的慈善事情。而是神要我們們行的事,也是聖經上的教導。人若說他有智慧有見識,他就當以溫柔的態度,用遵行神的吩咐和教導的心態和準則,在生命和生活中,將這智慧見識表明出來。

爭戰鬥毆

收信人中間第二個問題是爭戰鬥毆,彼此殺害嫉妒,彼此鬥毆。按字面的形容,這情況確實比雅3:13-18節的情況更加使人憂慮和擔心。嫉妒希爭,似乎只停留在言語攻擊,和分門結黨的地步上。但爭戰鬥毆,加上殺害,就進入行動,向對方作出身体攻擊,使對方肉身受傷害,甚至死亡。

雅4:2節清楚明說,收信人這樣作,是因為他們貪戀。貪戀二字,可分拆成貪心和戀慕。貪心使人要得著人所有的。戀慕使人產生感情上的渴望,進而用各種方法和手段去擁有。但是神容讓他們得逞麼?神沒有!神卻要阻擋他們,使他們浪費在他們的宴樂中。他們用爭戰鬥毆的方法,永不能得著。他們本應祈求,但就算他們祈求,他們也得不著,因為他們是妄求。

雅各書沒有直接表明他們求什麼。但是我們應當相信,縱然他們所求的,十分合乎聖經,但他們仍是妄求。為什麼呢?請看一看他們的靈裡境況:神形容他們為淫亂的人,並且與世俗為友。淫亂,或許是真正和異性有不正常的關係。淫亂或許是指著拜偶像治,也了以解作人心裡有第二件事物,得了人心裡神應有的位置。與世俗為友,不單沒有愛神的心(約壹2:15),他更與神為敵。要知道,這世界的王就是撒旦,撒旦是抵擋主高抬白已的。面對這些人,和他們所求的,恐怕這一切,與神的榮耀和益處,完全沒有任何關連。他們只是因為自已的戀愛和嫉妒,生出所求。面對他們的祈求,神豈會答應?豈會應允他們禱告?神不單傳他們得不著所求的,按雅4:6節說,神還要阻擋他們!

他們當作什麼

除了指責,神在雅各書中還有正面的教導。

第一、 要順服神,親近神;
第二、 要抵擋魔鬼;
第三、 要潔淨自已的手,清潔自已的心;
第四、 要放下喜笑歡樂,換上愁苦悲哀。

神要收信人為他們的罪難過。人有罪,豈能喜笑歡樂,人有罪,豈不應愁苦悲哀麼?人有罪,豈不應立即潔淨自已的手和清潔自已的心麼?當然罪是出於自已的私慾(雅1:14-15),但也有罪是出於魔鬼和他的試探。面對魔鬼,我們應當抵擋。面對他的迷惑,我們更要靠主親近主。請看一看神有什麼應許:第一:若果順服神,親近神,神就必親近你;第二,若果抵擋魔鬼,魔鬼必離你逃跑;第三:若果願意在主面前自卑,神必叫你升高。

親愛的弟兄姊妹,什麼是親近神?什麼是順服神?在雅4:7節中,順服在親近之先。或許,這排列在昔白的弟兄姊妹之間,有著一屬靈味道,就是犯罪的人,首先要離開所犯的罪。潔淨自己。離棄罪,不在乎咀唇上,要在實際行動中。首先放下喜笑和歡樂,然後換上愁苦和悲哀。「人若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赧免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹1:9)。隨後要作的,更是閱讀神的話語,常常祈禱。將這一切,變成每時每刻都歡喜作的。弟兄姊妹,「你們親近神,神就必親近你們」(雅4:8)。神的應許,雖是二千年前的說話,它仍是歷久常真的!讓我們全心投奔衪!

批評論斷

雅4:11-12節,第三次題及當日弟兄姊妹的問題:彼此批評論斷。批評總是含惡意的,論斷就是判斷行這事的人是錯的。我們論斷人,就是要定人的錯。神在聖經上屢次教導我們,「時候未到,甚麼都不要論斷」(林前4:5)。到了時候神會將隱情顯明,將那人心的意念陳明。人是誰,他能看見人背後或是內心麼?人往往以行事的快捷和順當,作批評論斷的準則,卻忘記一切都是與弟兄姊妹的屬靈好處為重。很多時候,批評論斷的人,就只看表面,而疏忽了內心。

不要批評論斷的原因,還有一點重要的,就是各人都有自己的主。我們是誰?「竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自要他的主人在。而且他也必要站住,因為主能使他站住(羅14:4)。」或許所批評論斷的是對的,但我們卻忘記:他還有他的主人在。他的主人,也是我們的主人,也就是住在他裡面,也住在我裡面的神。神有足夠的能力,使他站住。弟兄姊妹,你相信嗎?「所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意,誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物(羅14:13)」。

雅4:11節題到另一點,「人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法」。而「論斷律法,就是不遵行律法,乃是判斷人」。神不要我們作審判官。神要我們行律法,不是執行律法。批評弟兄,論斷弟兄,使我們忘記自己應要的責任,反倒作了審判官,擅自執行律法。主耶穌在馬太福音說得十分清楚:「你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。用甚麼量器量給人,也必用什麼量器量給你(大7:2)。」設立律法的,只有一位。判斷人的,也只有一位,就是神。衪能救人,也能滅人。我們大家都不要作審判官。

不去批評弟兄,論斷弟兄,並不是看見弟兄姊妹若在錯誤和失敗中,我們卻視若無睹。聖經說:「若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈靈的人,就當用溫柔的心,將他挽回過耒(加6:1)。」對弟兄姊妹談及他的過犯,與批評論斷雖然大有分別,但卻仍只有一線之差。批評論斷出於惡意,而交通弟兄姊妹的過犯出於愛心。批評論斷目的在於定罪。交通弟兄姊妹的過犯卻在於挽回。批評論斷往往公開,而交通過犯多在於私下。批評論斷前,用很多時間籌集資料,而交通過犯前卻多於祈禱倚靠神。

交通弟兄姊妹的過犯錯誤,雖要很大的愛心和謹慎。被人用愛心題及但及自已的過犯錯誤人,也要用溫柔的心去面對,思想和接受。不要當面敵擋還擊,這不是屬靈人所應作的。求作在這事上十教導我們。

初稿:2004年11月6日

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