雅各書 第四課

範圍:  雅3:1-12
默想:「我的弟兄們,要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。」(雅3:1)
問題:

1       為什麼不要多人作師傅(雅3:1)?

 

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2       教會中什麼人是師傅?

 

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3       作師傅的為什麼要受更重的判斷(雅3:1)?聖經中有沒有例子說明這教導?

 

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4       作師傅的條件是什麼(羅2:17-24)?

 

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5       什麼是完全人(雅3:2)?

 

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6       為什麼人在話語上沒有過失就是完全人?

 

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7      從雅3:3-5節所引的比喻中,如何說明舌頭的厲害?

 

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8       舌頭的能力和影響如何(雅3:6)?

 

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9       舌頭如何是罪惡的世界(雅3:6)?

 

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10      什麼是「把生命的輪子點起」(雅3:6)?

 

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11      誰能制服舌頭(詩12:1-3)?

 

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12      雅3:9-10節中說有一事是不應當的,那是一件什麼事?

 

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13      雅3:11-12節中有何比諭?

 

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14      這些比諭又有什麼目的?

 

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15      面對舌頭和言語的敗壞,我們應當如何處理(詩34:11-13)?

 

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筆記

師傅

師傅,在欽定本為master。在古老的英文來說,即是老師,汎指那些教導人的。在弟兄姊妹的圈子的,作師傅的,就是那在教導的職位和岡位上的人。包括那站講臺的傳道人,牧師。也包括那教主日學的教員,團契導師,兒童崇拜的講員等等。廣義來說,更包括那在交通中那勸勉人的人。

這些人,既蒙主託付神的兒女,在他們的教導底下,使他們作神的兒女的領路者。他們的影響是何等的大和深遠。只要在一岔路上行錯一點點,那跟隨他們的人也隨之踏上歧路。道路方向和路線,還算有跡可尋,但在靈性上的培育,對主的忠誠和愛心,在後來的日子,並不容易更改。

昔日的猶太人中,有人熱愛作師傅,在宗教神的事務上滔滔不絕,歡喜指正人的錯誤,樂於站在高位上教導人。這些人,曾被主耶穌多次責備,他們都屬以色列人中法利賽教派,稱為法利賽人。他們「喜愛筵席上的首座,會堂裡的高位,又喜愛人街市上問他的安,稱呼他拉比」(太23:7)。拉比現今即是老師和師傅的意思,是給有學問又教導的人的稱號。

主教導門徒說:「你們不要受拉比的稱呼(太23:8)。」原因在太23:8節說,就是我們只有一位夫子,就是我們的天父。第二個原因在雅3:1節中說明了,因為作師傅的要受更重的判斷。摩西是第二個原因裡的一個警戒例子。因著以色列人的埋怨,神叫摩西吩咐磐石出水,但摩西卻忘記神的吩咐,用杖彷傚先前一般擊打磐石。雖然第二次擊打磐石有不可接納的屬靈意義,但神對他的刑罰,卻以他「不信我,不在以色列人面前尊我為聖」(民20:12)為原因,使他四十多年來的盼望,只來能在毘斯迦山頂,以遙望迦南為結束。神對那作師傅的有重的判斷,但我們卻不應因為這緣故退後,退後是神所不喜悅的(來19:38)。況且,摩西雖然在世上有更重的判斷,將來他在神面前所得的獎賞,恐怕他比眾人所得的還多。

聖經說明,不要多人作師傅的原因,還因為我們中間「為父的心卻不多」。師傅原意不單傳授知識,他是牧人,並且較牧人為重,他是作父親的。「師傅雖有一萬,為父的卻是不多」。另外,作師傅的,是作領路的。他所行的腳蹤,正是後來羊群所跟從。師傅的另一條件,就是他必行在羊群的面前,在生命中教導他所學習過的功課,並不是教他所未曾學習過的,純然頭腦上的知識。這樣的師傅,必然在神面前有重的判斷。

完全人

誰是完全人?希伯來書10:14節說:「因為他一次獻祭叫那得以成聖的人永遠完全。」在希伯來書中人的完全,是主耶穌十字架上的工作。是因為衪為我們被殺,被獻上,使我們本來滿身罪孽的,成為無有瑕疵。但雅各書中的完全,卻是信主後的行為,用來表明那信主人的信心。我們在神面前因為主耶穌派為完全人,但我們卻要免得這完全受到損害,受到沾染。就像那已經成為大戶人家器皿的,若果要作為貴重的,必要自潔,也要脫離卑賤的事,這樣才能合乎主用,又能豫備行各樣的善事。

雅各書中人的完全,就是這樣。主耶穌既使我們得以完全,我們就要使這完全實在顯出來。當然顯出完全,有多方面的學習和各方面的謹守。話語和舌頭,是其中最重要的,更是各方面的代表。要表明人的完全,這人要在話語上沒有過失。他就能勒住全身。話語是人能否勒住全身的證據。舌頭是全身最難也是最後被管治的器官。能將它掌管,你就是那能將實際的生活與白白所得的完全配合的完全人。

舌頭 - 一點小火

雅3:3-5節引用了兩個比喻。第一個是馬的嚼環,第二是船的舵。兩者都是一片小小的物件,但嚼環卻可以調動馬的全身,而小小的舵,更可以無視船隻的大小和海流的洶湧,能叫那船,隨著掌舵者的意思轉向。兩個比喻,顯明有時候,不在乎物件的大少,只在乎它能作出大事,舌頭就是其中一件。舌頭的厲害在此可見一班。

舌頭在身體各種肢體中是最小的,但它能說最大的話。正如俗語有云:「星星之火,可以燎原」。舌頭就像一點的小火,它能點整片樹林,也點最大的森林(雅3:5)。北美這數年來都發生山林大火,波及數個州郡。它們起火的時候,都是一點小火,到後來,卻不可收拾,連整個村鎮也付之一炬。

箴言10:19節說:「多言多語,難免有過。禁止嘴唇,是有智慧。」或許有一點消極,但這卻是聖經的教訓,不要多言多語,要禁止嘴唇,要慢慢地說,要勒住舌頭。請看一看詩34:11-13節如何說:「眾弟子啊!你們當聽我的話,我要將耶來華的道教訓你們。有何人愛慕長壽,得享美福,他就要禁止舌頭不出惡言,咀唇不說詭詐的話。」

舌頭 - 罪惡世界

大衛深知舌頭是個罪惡的世界,在詩52:2節說,「你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人」。所以另外在詩39:1節立志說,「我要謹慎我的言行,免得我的舌頭犯罪。惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。」

雅各書說,「舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,把生命的輪子點起來(雅3:6)」。常人都以舌頭能污穢他人,但雅各書卻以舌頭能污穢自已身體,與主耶穌所說的,「後外面進來的,不能污穢人。惟有從裏面出來的,乃能污穢人(可7:15)」有異曲同工之炒。只是現今所說的污穢,不是污穢別人,而是污穢自已。不但污穢自已身體,更是把自己「生命的輪子點起來(雅3:6)」。意思是將自已的生命毀了!

神最初造人,給人權柄,管理各類走獸飛禽水族。現今牠們也己經被制伏了。但是卻還有舌頭沒沒有被人制伏。舌頭是不止息的毒物,難以控制。並且它滿了害死人的毒氣。而它的火,是後地獄來的。舌頭,從這裡看來,若果不受控制,就是撒旦的工具!

不應當的事

在以色列地上,無花果樹、葡萄樹是常見的果樹。橄欖也是以色列地常見的果子。以色列常常在無花果樹上摘無花果,在葡萄樹上摘葡萄。他們總不會在無花果樹上摘到橄欖,而在葡萄樹上摘到無花果。這完全是沒有可能發生的。

以色列地還有一個死海,現今慢慢乾涸。聽聞當地有兩道泉水,一鹹一甜,出於兩個不同源頭。鹹甜兩道泉水,沒有可能出於一個泉眼。

基督徒既然重生,能從口中用舌頭頌讚那為主為父的神。同樣,我們總不能用那頌讚的舌頭,發出咒詛人的說話,而那被咒詛的,還是那按神形像造的人。雅各書說,這是不應當的,其實應是不可能的。正好先前所說的兩個比喻,人不會在無花果樹上摘到橄欖,在葡萄樹上摘到無花果。在同一個泉眼,同樣不能流出鹹甜兩道泉水。

箴18:21節說:「人口中所結的果子必充滿肚腹,他嘴所出的必使他飽足。生死在舌頭的權下,喜愛他的,必吃他所結的果子。」有點留意,第一:「人口中所結的果子必充滿肚腹」。人自己能從口中發出頌讚和咒詛,生出鹹甜兩道泉水,皆因自已靈裡出了問題,或是生活放鬆,向主的愛減少,靈裡失去了謹慎的心。(另參太12:35節)。當情況發現在外表,首先見到的,就是舌頭言語的鬆弛。第二:「必吃他所結的果子」。太12:36-37節說,當審判那日,每一個人都要憑自已的話它他為罪為義,凡人所說的閒話,一句一句都要供出來。

雅1:26曾經說道:「若有人自以為虔誠,卻勒不住他的舌頭,僅欺哄自己的心,這人的虔誠是虛」。

結語

王明道先生在他的「基督徒的言語」(晨星出版社)有如下的教導:

第一: 要棄絕虛謊的言語說誠實的話-------------------------------------------------------------------箴12:22
第二: 要棄絕污穢的言語說清潔的話-------------------------------------------------------------------弗4:29
第三: 要棄絕毀謗的言語說造就的話-------------------------------------------------------------------弗4:31
第四: 要棄絕論斷的言語說勸勉的話-------------------------------------------------------------------太7:1-2
第五: 要棄絕怨讟的言語說感恩的話-------------------------------------------------------------------民14:26-28
第六: 要棄絕辱罵的言語說與人有益的話------------------------------------------------------------太5:21-22
第七: 要棄絕暴戾的言語說和平的話-------------------------------------------------------------------箴15:1
第八: 要棄絕挑撥爭論的言語說使人和睦的話------------------------------------------------------箴6:16-19
第九: 要棄絕咒詛的言語說祝福的話-------------------------------------------------------------------羅12:14
第十: 要棄絕矜誇的言語說榮耀神的話----------------------------------------------------------------耶9:23-24
第十一: 要棄絕諂媚的言語說規勸人的話----------------------------------------------------------------詩5:9-10
第十二: 要棄絕戲笑的言語說端正有用的話-------------------------------------------------------------箴10:19

再次套用王明道先生在書中最後的說話,親愛的弟兄姊妹,「你們既知道這事,若是去行就有福了!

初稿:2004年10月30日

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