聖經分享 最後更改日期:二零零四年三月二十一日 


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第二課

  

範圍: 1:12-30

背誦: 「照我所切慕所盻望的,沒有一事叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上,照上顯大。」(1:20)

問題:

1    保羅在捆鎖的時候,福音的工作進展如何?(1:12-13)

 

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2    保羅的捆鎖對弟兄姊姝有何影響?(1:14)

 

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3    在腓1:15中有些人「傳基督是出於嫉妒分爭」,為什麼他們這樣做?

 

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4    為什麼保羅沒有嚴嚴地責罰那些「傳基督是出於嫉妒分爭」的人?(腓1:15

 

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5    保羅怎樣回應那些「傳基督是出於嫉妒分爭」的人所作的呢?(1:18)

 

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6    保羅的回應其實表明他心裡有更高的目標,那是什麼?(1:20)

 

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7    保羅在腓1:20中說「活著就是基督」,這是什麼意思?

 

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8    在屬靈的層面上,基督徒人生的目標和盼望應是怎樣的?(腓1:20-21

 

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9    死對保羅有什麼益處呢?活又保羅有什麼意義?(腓1:22-24

 

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10   在活和死的中間,保羅最終得著的是什麼?(腓1:25-26

 

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11   在工作的層面上,基督徒事奉的目標又在那裡?(腓1:22-26

 

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12   在那三件事上,保羅對腓立比聖徒有一些提醒?(腓1:27-28

 

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13   保羅對腓立比聖徒生活上的標準是怎樣的?(腓1:27

 

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14   聖徒們對「所信的福音」應有的態度是什麼?(腓1:27

 

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15   面對敵人的驚嚇,聖徒應有的反應是什麼?為什麼?(腓1:28

 

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16   1:2930節中的受苦和爭戰是指著什麼來說的?

 

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17  基督徒為什麼會有敵人、有爭戰,有受苦?(腓1:29-30

 

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筆記   

 

那又何妨

 

在腓1:12節,保羅正式離開了書信的開端,正式進入他寫這封書信給腓立比教會的原因和目的。

 

在剛剛完畢的禱告中,保羅盼望望他們能在愛心中有分辨,不致於是非不分。在進入正文的時候,他以自己為例子。人會因著知識短淺的緣故而向人錯用了愛心,損害了神和祂的工作,去愛那應該與他們分開的人,接受或間接祝福了那違反神和神的工作的人;但人也會同樣因著知識短淺的緣故,應該看重神和神的工作的時候,因著人的對敵而損害了神和祂的工作,也為那愛主的弟兄,不單帶來苦楚,也帶來逼迫,甚至死亡。歷史中不乏這些例子,保羅的經歷也是其中的一個,但他的學習,郤使它成為我們的提醒!

 

當保羅在羅馬監獄正努力向御營全軍和其他人為主作見證的時候,監獄外那信主多年的弟兄也因著他的捆鎖起來傳福音。保羅前後因著在耶路撒冷遭猶太人逼害,在監獄中足足有四年多的時間,其中有兩年是在該撒利亞,另外兩年在羅馬監獄中等候審訊而渡過的。在羅馬這個地方,遠在保羅被遣送到達之前,已經有了主的門徒。在五旬節看見聖靈降下的人中有來自羅馬的客旅(2:10),他們當中可能有人信主後回到羅馬,在羅馬建立了教會。在保羅以囚犯到達羅馬前四、五年左右,保羅曾以使徒份寫信給在羅馬的弟兄,信未逐一提名問候他們。他們當中有百基拉和亞居拉,也可能有那抬主十字架的西門的兒子魯孚和西門的妻子等等。當保羅初到羅馬的時候,這些弟兄就從羅馬城出到城外迎接保羅。也就是這些弟兄,看見保羅的捆鎖,他們反倒篤信不疑,放膽傳講基督。不幸的,他們當中卻有那不蒙神悅納的地步留著。

 

或者保羅的工作有大果效,他的名聲又大。自從他來到羅馬城後,連那些猶太人首領,也來與保羅約定,從早到晚,到他寓處來。雖然他們到頭來有信的,也有不信的,但這些仍引起某部份弟兄的嫉妒。他們因著保羅的捆鎖,他們也起來,篤信不疑,放膽傳講基督。他們裏面卻有更多是出於嫉妒分爭,是要從保羅手中奪過更多的果子來。他們以為保羅與他們一樣,會為到果子比不上他們多而感到痛苦。

 

誰知保羅的學習實在比他們學得深。一方面他不計較那些人在自己身上所作的;第二方面,他留心不願在他內心生發任何怨恨;第三方面他看重基督在他身上的彰顯。在鑽石身上任何一個污點,都會使它所所反射的光芒打了折扣。他也不願身上有任何一件事,阻礙了基督在此身上的顯大。

 

保羅在這裏並沒有嚴嚴的責備他們,並不是保羅縱容他們。只是這封信並不是寫給他們,並且在這封信裡,保羅有重要的一點要腓立比教會藉著這件事有一個學習,就是彼此要同心,放下自己。

 

愛心的運用往往是神在首位,自己在未位。這麼說,他們就可以任意而行麼?隨自己的喜歡就可以任意加添弟兄的苦楚麼?並非如此!神對他們的教導,或是光照,或是刑罰,總有神自己的計劃,祂自己的時間表。弟兄啊,你相信祂所說的話麼?「伸冤在我,我必報應」。神沒有發聲,其實是祂的忍耐,是祂的寬容(參羅3:25-26)。事實上,在神的計劃中,在這些弟兄的面前,有著密雲暴風雨等他們。兩年多後,羅馬王尼祿火燒羅馬城,將起火原因推在基督徒身上,這就展開他們受迫逼的幔子,直到三百年後君士坦丁的的認信,這迫逼的幔子才會落下。

 

因我活著就是基督

 

為什麼保羅在腓1:20節中有這樣的切慕和望呢?因為他要基督在他身上常常顯大?為什麼要基督在他身上顯大?在腓1:21節中保羅也給了我們一個答案:因他活著就是基督。活著就是基督是什麼意思呢?有人說:「活著就是代表基督。」也有人借用這裡說基督徒靈性可用四個層面來作比喻:活著為自己、活著為基督、活著像基督和活著是基督。

 

在加2:20節中保羅曾說:「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。」若果借用加2:20節來說,活著就是基督,是因為基督在我裡面活著。每一個信主的人都有基督在他裡面。至於基督裏透過他的人,能顯露多少出來,就在乎於這個人與罪的關係,他有多少沾染了世界,有多少肉體的氣息和有多少奉獻與順服神。

 

弟兄啊,我們每一位都是未經啄磨的玉石。它的光芒、它的價值就在乎它的彫刻。保羅立志,在他身上,不容有一件事,叫基督的彰顯受到虧損。腓1:19節中的「這事」,或許就是指著那些藉著傳福要加增他捆鎖的苦楚來說。就是這一件事,保羅也不容它來虧損基督的榮耀。

 

我不知道挑選什麼

 

保羅並不是那戰場上的傷兵,盼望戰爭快快完結,要不然就讓自己快快離開這個世界。是的,保羅是在戰場上,他也受到無數的傷害,在林後11:21-33節中他曾清楚一一說明。他渴望回家,在那親愛人的懷抱中,他說:「這是好得無比的。」但是戰爭一日還沒有結策,這精兵一日還繼續存在。戰場上的傷兵厭戰,盼望逃脫。保羅也盼望將來,但他並沒有因著盼望那個,而放棄這個。反倒他看準了,他的生存為弟兄們是要緊的。就是這個原因,使他在生和死中難以決擇。

 

有人用戰場上的傷兵來描寫保羅,但保羅並不是那「厭戰」的傷兵,他仍精猛如昔,為了基督,也為了弟兄,他願意,也知道,他仍要住在世間,使信徒在所信的道上,又長進,又喜樂!

 

保羅渴望天家,他也知道活著對弟兄們是要緊的,所以他說:「我不知道挑選什麼。」最後,是主為他挑選了。為什麼主為他挑選了繼續存留在世上呢?難道世上沒有主可使用的精兵麼?當然主有祂自己的安排,有祂自己的計劃,祂使使徒雅各早早殉道(12:1-2),但祂卻為使徒約翰預備了近百年的壽數。但在現實的環境中,神在教會中叫他的僕人繼續存留世上,繼續在講台上事奉,可能是我們不長進,弟兄們中間沒有人能站起來,接上主的工作。舊約猶大王約阿施是一個明顯的例子,當祭司耶何耶大還在世的時候,約阿施緊緊跟從神,並且重修神的殿。但當耶何耶大死後,猶大的眾首領來見約阿施,約阿施就聽從了他們,離棄神,去事奉亞舍拉和偶像(代下24:17-18)。弟兄們,你們知道耶何耶大幾多歲死嗎?他死的時候一百三十歲!他在生前,猶大人與約阿施行在神面前,在他死後,猶大人與約阿施行就即時背棄神!這是否我們的寫照呢?

 

行事為人

 

神在腓1:27-28節中有一個小結,提醒腓立比人所當行的。首先,行事為人,他們要與福音相稱;其次,為到所信的福音,他們要同有一個心志,齊心努力;最後,在敵人面前,他們不要為敵人受到驚嚇,這是證明敵人沉淪,他們得救。

 

我們信主的人是被神傱黑暗的權勢裡救了出來,又被遷入主耶穌的國裏。加5:21節和弗5:5節都清楚說到,那些行情慾的事的人都是與神的國無份的。既然我們現今己經在神的國裡,並且那凡屬基督耶穌的人,是己經把這肉體和肉體的邪情私慾,同釘在十字架上,我們聖徒就該有聖徒的體統,情慾的事故然不能行,甚至連題也不可。

 

為所信的福音,同有一個心志,齊心努力。保羅在腓1:12-18節就是這提醒的註腳。

 

在敵人面前不要受到驚嚇。那殺身體不能殺靈魂的,不用怕他們。死對於基督徒來說,只是從今生轉到來生。死就是今生和來生的一扇門。但對於那些不是屬基督的,死就是機會的喪失,是永遠刑罰的開始。苦果有著這樣的分別,我們豈能失去這見證,叫神的恩典因我們受驚嚇而蒙羞。

 

弟兄啊,你還否記起,我們是那傱礦坑中開採出來的礦石,我們全裏面都有那無價的寶藏等待顯露出來。現實中不同的礦石有不同的價值,但在我們信主的人內心中的寶藏卻是一樣的。我們每人都有同一位的基督,也有相同的思典和能力,但是因為種種的原因,基督在各人身上的彰顯就不一樣了:在某一些人身上,基督被看作貧窮的;但在另一些人身上,基督卻顯為豐富的。你願意讓基督在你身上顯出來麼?

 

敵人、爭戰、受苦

 

按聖經來說,基督徒是生在戰場上,基督徒是生在敵人中,基督徒的命運與受苦是相連的。基督徒的戰場是世界,他們的敵人是撒旦,也是家裏的人。世界都是惡者的;全世界都是臥在那惡者的手下。就世界而論,基督徒己經釘了十架;就基督徒而言,世界也釘了十架。所以人若愛世界,愛父的心就不在他裹頭。世界既然與基督徒是互不兩立的,那世界的王豈會在他的家中容讓異見者的存在。基督徒的爭戰與受苦是命定的!

 

保羅說:「你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見,現在所聽見的一樣。」從前腓立比人看見保羅被棍打了,還上了木狗,下在監裡。現在他也是一樣。不單如此,甚至那在主裡並且傳福音的人也將他看成他們的敵人。保羅的爭戰因而也轉入內心中,保羅說:「

我是攻克己身,叫身服我。」不但身體,內心也是如此。在弟兄所加增的苦楚中,只要基督被傳開,他就只有歡喜。

 

弟兄們阿,你們的戰場在那裡?你們的敵人在那裡?主耶穌說:「人都說你們好的時候,你們就有禍了,因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」(6:26)「,弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地。兒女要與父母為敵,害死他們。」(10:21-22) 世界是我們的戰場,我們自己的身體和內心,也是我們的戰場。我們的敵人是撒旦和屬撒旦的人,我們的敵人也是我們家裏的人,也是自己。甚麼人才會沒有敵人呢?除了那假先知外,就是那些站在敵人隊中的基督徒!

 

既然受苦是基督徒所命定的,使徒彼得勸我們要將受苦的心志作為兵器(彼前4:1-2)。他說,在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕,也可以從今以後,不從人的情慾。弟兄們阿,你願意在餘下的光陰中只從神的旨意嗎?那麼照神藉使徒彼得所說的去行吧!

 

初稿:2003212

第一次修玖2004321

 

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