聖經分享 最後更改日期:二零零四年三月二十一日 


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第五課

 

範圍:   林後5:11-7:1

背誦:    「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)

問題:

1    保羅為什麼要勸人(林後5:11)

 

 

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2    保羅雖然勸人,但他因同樣理由對自己也有要求(林後5:11)。他對自已有什麼要求?這要求對哥林

      多的弟兄姊妹有什麼目的(林後5:12)

 

 

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3    保羅所說的「顛狂」和「謹守」是什麼意思(林後5:13)

 

 

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4    基督的死成就了什麼(林後5:1417)

 

 

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5    你有沒有經歷過被基督的愛激勵呢(林後5:14)

 

 

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6    基督的死怎樣影響人以後的生活(林後5:1517)

 

 

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7    保羅為什麼提到不憑外貌認人(林後5:16)

 

 

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8    保羅在基督裏所受的職份是怎樣的(林後5:18-21)

 

 

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9    「我們在祂裏面成為神的義」是什麼意思(林後5:21)

 

 

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10   保羅勸弟兄姊妹不可「徒受恩典」(林後6:1),什麼是「徒受恩典」?

 

 

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11   林後6:2節所說的時候神作了什麼事情?這與保羅的相勸有什麼關係?

 

 

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12   保羅不「防礙」人什麼(林後6:3)

 

 

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 13   保羅在什麼事上表明自己是神的用人(林後6:4-10)

 

 

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14   怎樣在保羅所說及的各樣事上去表明自己是神的用人(林後6:4-10)

 

 

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15   林後6:217節提到「悅納」和「收納」,它們是什麼意思?「悅納」和「收納」的條件又是什

       麼?

 

 

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16   林後6:21節、羅3:21節和的林前1:30節中「神的義」有什麼不同?

 

 

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17   什麼是成聖?林後7:1節教導我們要作什麼去得以成聖?

 

 

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18   基督徒活不出林後7:1節有什麼後果?

 

 

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筆記 

 

可畏的主

 

這裏提到主是可畏的,因為在主回來的時候,每一位信徒都要在基督臺前受主的審判(林前3:10-15,羅14:10)。這一個審判並不是審判信徒的罪,而是審判信徒在信主得救後所行的。這審判是交帳的審判,信徒要交出自己本身所行的,或善或惡受報。

 

在路19:11-27節的比喻中每一個主的僕人,不論才幹,都有一錠銀子,在主回來的時候若他能按他所受的回報,多交的就多得賞賜。另外在太25:14-30節的比喻中,每一個主的僕人卻按他的才幹得到不同的託付,只要他們按他所受的交回,多回報的和少回報的,都有相同的稱讚,得著同一的賞賜。兩個比喻都有提及責罰,就是對著那又惡又懶的僕人,因他沒有任何可交的,所以主將他所有的都奪過來,給那有的,並且將他趕出去。

 

主給每一個人都有相同的救恩,凡多結果的就多得賞賜。主又按每一個人才幹給責任,不論多回報或是少回報,只要按所受的交帳,不論有多少,都得同樣的賞賜。主是可畏的,對那不結果,不按所受的回報主,主就將祂趕在外面黑暗中,讓他哀哭切齒。求生叫我們能「明白敬畏耶和華,得以認讖祂(2:5)」。

 

因此勸人

 

因主是可畏的,所以保羅勸人。不單勸人,他也勸自己,他對自己也懷著相同的要求。在神面前,他是顯明的。他盼望在哥林多的弟兄姊妹的良心裏面,也是顯明。

 

顯明有兩個意思,一個是林後4:1-2節中所說的,「將暗昧可恥的事棄絕了,不行詭詐,不謬講神的道理,只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心」。顯明就是行事坦誠,沒有半點需要隱藏。顯明另一個意思是顯露清楚,與下文的舉薦相聯,就是顯明他是真使徒。在神面前,使徒的職份已經顯明,保羅盼望這職份在哥林多的弟兄姊妹的良心裏面也是顯明的。所以林後5:11節的「勸」在英王欽定本文譯作說服的意思。

 

若果採納第二個解釋,林後5:12節就可以和聯上11節。在林後5:12節中,保羅說他並不是要「再」舉薦自己,他乃是要叫哥林多的弟兄姊妹因他可以向別人誇口,可以有說話回答別人。因為當日有假使徒,憑著外貌,拿著別人給的推薦信,在哥林多教會為利混亂神的道。當這些人為自己誇口時,哥林多的弟兄姊妹也可以因保羅的使徒職份,以及他如何在追求和事奉中的「顛狂」和「謹守」,有說話可以回答這些人。

 

顛狂謹守

 

「顛狂」是指保羅因著基督的愛所激勵而「顛狂」。顛狂可以解作驚訝和驚奇,意思是在渴慕追求認識主和為主工作的時候完全忘卻了自己。「謹守」卻是因著弟兄姊妹而努力約束自己,叫自己避免給人拿來成為批評主的話柄,也避免讓人因自己的過失而跌倒。

 

認識基督的愛十分激勵人心。保羅因主耶穌「顛狂」,也因主耶穌而「謹守」。我們何曾想到,基督一人上十字架,眾人都與祂同釘(2:205:24);一人死了,眾人也都死了。因十字架,一切舊事已經結朿,舊人也造成新人。因著基督的死,一切活著的人不再為自已活,乃替他所死而復活的主活。羅14:1-9說說得清楚,吃是為主吃,不吃也是為主不吃;守日是為主守,看日日都是一樣的也是為主,因為主所救回來的,全是主的人。

 

信主後的人雖然外貌沒有改變,但內心卻己經不同了,所以我們不要憑外貌認人。對於主,保羅說,我們從前憑過外貌認祂,現今卻不再這樣了。面對那些假使徒,難道因為他們手裡拿著推薦信,就這樣輕輕地接納他們麼?別人憑外貌批評保羅(林後10:10) ,我們也同樣地輕輕接納這些批評麼?從前憑外貌認錯了基督,今天不要再憑外貌錯認那為利混亂神的道的人。認人要憑內心,只有從內心中才看出為主而活的人。

 

不要憑外貌認人。外貌有時可以引伸比喻昔日所作所為。要知道若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,一切都變成新的了。憑外貌認人會往往局限於昔日他所作所行的,而忽略了現今他因在基督裏,已經成為新造的人。

 

和好的職份

 

保羅在基督裏所受的職份是叫世人與神和好。當神在亞當和夏姓吃了分辨善惡樹的果子後,來到園中尋找他們,他們卻逃避神的面。人犯罪後固之然不能親近神,人犯罪後也會主動遠離主。我們每一個人都可以為這事作相同的見證。雖然人犯罪後會遠離神,但神卻主動來尋找人。大衛就是一個好例子,犯罪後已經了一年了,他還沒有來到神向前,最後始終都是神主動差遣先知拿單去尋找大衛。

 

人犯罪後與神不和,所以保羅的職份是叫世人與神和好,不是去叫神與世人和好。遠在二千年前,神在基督裏已經成就了和平,在基督裏祂已經預備接納一切循這途徑來到祂面前的人,祂已經決定因基督不再將他們的過犯歸到他們的身上。因為神己經使那無罪的基督替犯罪的人成為罪,而在神裏面我們卻成為神的義。神的義就是神的無罪、公義和聖潔。

 

這和好己經預備好,只要有神的工人,就是基督的使者,去將這和好的道理告訴世人,勸世人與神相和。神昔日將這職份託付了保羅,也託付了其他門徒,現今也託付了你和我。

 

在傳福音來說,這職份是要勸世人回轉悔改,接受神所預備的救恩,與神和好。在弟兄姊妹來說,這職份是要勸那跌倒失敗的信徒離開罪惡,離開不義,離開肉體,離開世界,回到神面前,恢復從前與神和好的關係,就像保羅在林後5:20節向哥林多信徒所說的一樣。

 

不可徒受恩典

 

保羅的職份不單勸人與神和好,也勸主內信徒,不可徒受祂的恩典。徒受恩典意思是我們接受了神的恩典,卻活不出神的期望。神的期望很多,有相同的,也有不同的。但這裏特別提及神的悅納和拯救,就是指著祂期望世人信主來說。為著別人信主,信徒凡事不能叫人有妨礙,就是自己一切所行所作的,不會成為人攻擊和不信的藉口。

 

要人認識跟從主,除了必須不妨礙別人,也要主動叫人知道我們是神的用人。在林後6:4-10節中保羅寫下了長長的七節經文,內客涵蓋了信徒生活、品格、工作、靈性、追求和學習的各方面不妨礙別人的事情。林後6:4-5節中提到在十件事上要表明自己是神的用人,其中首七項與逼迫有關,後三項與事奉有關。在林後6:6-8節則說及藉另外十一件事來表明自己是神的用人。在林後6:9-10節有些事表面上與實際上是不同的,所以信徒要小心並且要體會明白,免得連自己落在蒙敝當中,以致行事為人,失卻神的見證。

 

不可同負一軛

 

保羅向哥林多信徒「口是張開,心是寬宏」的。「口是張開」表示保羅向他們是所說的是出於真誠,「心是寬宏」則表示保羅接納他們。哥林多信徒在保羅心裏就像自己的孩子一般。雖然哥林多信徒自己內心不夠寬大去接納別人,但保羅仍求他們以和他相同那寬宏的心來接納他。保羅這樣要求,因為在後來的經文中,祂再要指出他們的不是。

 

今天信徒看和不信的同負一軛為平常事,例如和不信的談婚論嫁,和不信的合股做生意等等。殊不知神卻看這些事情十分嚴重,神不悅納信和不信的同負一軛。神看那和不信的同負一軛的信徒沾染了不潔淨,是污穢的。

 

神用了數個例子來說明信主和不信主同負一軛的謊謬:就像義和不義,光明和黑暗,基督和撒旦,神的殿和偶像等。你能否想像到光明和黑暗相聯,神的殿和偶像合作,基督和撒旦同行。這些聯合都是謊謬的,不可能,更是不應該的。因為有黑暗就沒有光明,要不義就會失卻義,有撒旦就沒有基督。

 

神願意住在弟兄姊妹中間,成為他們的父,而他們也成為祂的兒女。但是弟兄姊妹卻要從不信的人分別出來。神的意願,其實在基督身上已經實現了,只可惜信徒自己卻甘心走回頭路,再次和世人聯合,再次受沾圬。保羅因著神的應許,勸弟兄姊妹潔淨自己,除去身體靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。

 

成聖的意思就是分別,和污穢的不潔淨的分別,分別出來後屬於主。成聖的本質是潔淨的,是聖潔的,是主的。

 

初稿:2003618

第一次修玖2004321

 

 

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