聖經分享 發佈日期:二零零七年六月四日 


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進入應許地的訓勉

 

「你們的屍首必倒在這曠野,並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的,必不得進我起誓應許叫你們住的那地 . . . 你們的屍首必倒在這曠野;你們的兒女必在曠野飄流四十年,擔當你們淫行的罪,直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日,一年頂一日,你們要擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了」(14:29-34)

 

四十年的時間過去了。以色列人來到摩押平原,面對著河對面的迦南地。這地是神應許給他們的。這「他們」是誰?是在出埃及後出生的以色列人,在屬神的國度中他們是第二代。第一代的以色列人,因著不信,一個一個已經倒斃在曠野中。當他們來到摩押平原,第一代的以色列男丁,只剩下摩西,約書亞和迦勒。只有他們三位,曾在埃及地看見神的大能。這時候神吩咐摩西,將祂吩咐摩西「所說的話」(1:1),曉諭他們。

 

神在摩押平原藉摩西「所說的話」,記載在申命記中。神藉摩西「所說的話」,分為三次。第一次說話是在約旦河東,疎弗對面的亞拉巴所說的,記載在申1:1 - 4:40節。說完後摩西分定了三座逃城。第二次說話是在約旦河東,伯昆珥對面谷中所說的,記載在申4:44 - 28:68節。後來摩西再次召集以色列眾人第三次說話,記載在申29:1 - 33:29節。申34:1 - 12節記載了摩西的死和神打發約書亞帶領以色列人進迦南。

 

這些說話,是為了預備以色列人進入迦南而說。摩西因為第二次擊打磐石(20:7-12)而不能進入迦南。這些說話,是摩西臨終前所說的。一方面是勸勉和教訓,另一方面是提醒和警誡。所說的話,帶有預言成份。以色列人進入迦南後,將會拜偶像,隨從別神(31:16),然後有許多災禍臨到他們身上,至終在天下萬國中拋來拋去(28:25)

 

申命記

 

申命記是新約引述最多的舊約聖經之一。新約引用申命記共計最少100處。其中耶穌引用申6:5節為律法中最大誡命(太22:37),用它來總結律法書和先知書。耶穌面對仇敵試探時的回答,也引用了申命記的說話(太4:4-10)

 

申命記的希伯來文書名是 “elleh haddebarim,意思是「所說的話」(These are the Words)。或者簡稱debarim,意思是「說話」(Words)出自申1:1節:「以下所記的,是摩西在約但河東的曠野 . . . 向以色列人所說的話。」中文申命記的書名,源自公元前三世紀「七十士譯本」的錯誤。「七十士譯本所用的希臘文名字,由deuterosnomos組成。deuteros意思是「第二」,中文即「重申」。nomos意思是「律法」或是「誡命」。將兩字合并,成為中文聖經書名申命記,即「重申誡命」的意思。「七十士譯本」的錯誤不大,可以接受,因為申命記的內容確是「重申誡命」。

 

舊的一代已經在曠野的年日中過去了,新的一代又在曠野中長大的。這一代沒有親眼看見神大能的作為,就算看見,也因年幼而忘記。所以他們對以色列人過往的歷史所知不多,對律例更是無知。從他們在曠野中沒有施行割禮就可以知道(5:7)

 

在他們未進入迦南以先,神要再次和他們立約,教導他們以色列人以往的歷史、各種的誡命和律例。這些並不是一套新的律法。申命記只是「重申誡命」,使新一代將它們牢記於心中。其中最重要的,是藉此顯明神向以色列人的愛,而以色列人也應當以神為他們「獨一的主」。貫徹整本申命記的,是那對神全然委身和奉獻自己的要求和呼召。

 

申命記是摩西五經中最後的一卷,結束了舊約最多和最重要啟示的時期。比較其它四卷,申命記並沒有什麼重大的啟示。但它其中強調愛神的要求,也將律法從肉身外在提升到人內心的層面。申命記用愛來作摩西律法的總結和這時代的結束,十分恰當。

 

申命記與其它四卷的關係可從下列圖表看見:

 

摩西五經

主題

漸進的啟示

 

 

 

創世記

 

神的創造與人因罪敗壞

神的救恩:包括應許、救贖的內容和方法,神的預備等等。

 

出埃及記

 

神的拯救和成為神國度的子民

神的救恩:羔羊與血使人成為神的兒女,並且有神的同住。

 

利未記

 

神國度的律法和與紳相交途徑

 

神的聖潔與公義

民數記

進入應許地的過程

神兒女們屬靈生命的實際操練

 

申命記

 

進入應許地的訓勉

呼召全然愛神和完全奉獻自己

 

 

第一次說話

(1:1 - 4:40)

 

摩西按照耶和華藉他向以色列人的第一次說話,是在出埃及後第四十年十一月初一日,在約旦河東,疎弗對面的亞拉巴所說的。那時候,就是現今的一月或二月左右,日間炎熱,晚上寒冷,並且多雨。摩西對新一代的以色列人述說他們早一代的歷史,從而帶出右邊的勸勉:

 

經文

歷史

勸勉

 

 

 

1:9-18

立千夫長百夫長拿來管理眾人。

要知道神確實實現了他的應許,使他們人數「像天上的星那樣多」,但麻煩與管理重任又加多。

 

1:19-46

遣探子窺地回來,以色列人因十位探子的說話而驚恐。

摩西勉勵他們不要怕,因為「你們在曠野所行的路上,也曾見耶和華你們的神撫養你們,如同人撫養兒子一般,直等你們來到這地方(1:31)。」並且神「在路上,在你們前面行,為你們找安營的地方;神夜間在火柱堙A日間在雲柱堙A指示你們所當行的路(1:33)。」

 

2:1-23

神吩咐不能擾害和奪取以東人,摩押和亞捫人的地。

 

神是信實的,祂記念以掃和羅得。

2:24-3:22

戰敗亞摩利王西宏和巴珊王噩。

 

「因那為你爭戰的是耶和華你的神 」(3:22),所以「沒有一座城不被我們所奪」(3:4),也「沒有一座城高得使我們不能攻取的」(2:3)

 

3:23-29

 

摩西不得渡約旦河入迦南。

神向衪的兒女是嚴厲的

4:9-40

神在何烈山上的顯現是沒有形像的。

以色列人切不可為自己雕刻偶像。

 

 

 

 

這段說話所啟示的神,是一位守約信實的神。他記念並且實現衪對亞伯拉罕的應許,又記念與他有關的以掃和羅得的後裔。衪又是一位憐憫和體諒人的神。祂知道摩西的重任,為他安排解决的方法。祂記念以色列人在曠野的艱難,撫養他們,如同人撫養兒子一般。又在他們面前先行三天路程,為以色列人尋找安營的地方。以色列人雖在曠野四十年,卻一無所缺。祂與人相交,並不強壓,或是以大欺小。祂與摩西的對話,顯明衪柔和的一面。祂更是可以親近,可以對話和交通的。

 

同一段說話中,神又顯明祂的大能與尊榮。誰能與神爭戰呢?有神的同在,有那一座城不被以色列人所奪」(3:4)?又有那一座城高得不能被他們攻取(2:3)?「從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,直到基列,耶和華我們的神都交給我們了」,「那時,我們奪了他所有的城,共有六十座」。相反,若果沒有神的同在,以色列人必被仇敵打敗。何珥瑪的敗績(1:42-46),就是一個最好的例子。因現今基督徒是神的殿,重生的人已經有聖靈的內住,我們所要學習的,正是如何保守自己,常在祂的愛中。

 

以色列人進入神所賜的地,承受迦南為業後(4:1),他們應當如何保守自己?第一,他們要聽從和遵行摩西所教訓的律例和典章。神所說的話,不可加添,也不可減少。他們要專靠神,求告衪,那麼祂必與我們相近。這是申命記4:7節的教導,也是新約雅各書4:8節的真理。

 

新一代的以色列人剛剛經歷了神以瘟疫殺死二萬四千人的事件,神以此提醒他們:

 

「你只要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所看見的事,又免得你一生、這事離開你的心;總要傳給你的子子孫孫。」(4:9)

 

他們親見所見的,是二萬四千人的死亡(25:9)。他們曾經親手將他們埋葬。他們的被殺,是因為與摩押女子行淫,和隨從她們拜巴力毘珥。現今在摩押平原,神清楚向他們啟示,他們的神是烈火,是忌邪的神(4:24)。神絕不容許屬祂的人傾向偶像。他嚴嚴警誡他們,不要為自己雕刻偶像。歷史告訴他們,神在西乃山顯現的時候,是沒有形像的。祂不願使以色列人敗壞。恐怕他們見過神的神形像,就為所看見的雕刻偶像。神用心良苦,免得他們陷在自己的網羅中。所以以色列人要知道下面的事實:

 

「惟有耶和華祂是神,除他以外,再無別神」(4:3539)

 

神藉摩西第一次說話所啟示的,是創世記到民數記中所少見的。神用歷史作為工具,從裡面總結出教導。

 

摩西說完這話後,就分定約旦河東三座城為逃城。

 

第二次說話

(4:44 - 28:68)

 

摩西按照耶和華藉他向以色列人的第二次說話,是在約旦河東,伯昆珥對面谷中所說的。這一段說話,明顯可以分為兩部份。第一部份是申5:1 - 11:32節,記載了神的訓勉。第二部份是申12:1 - 28:68節,記載了重申的律法。

 

「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的,乃是與我們今日在這埵s活之人立的。」(5:2-3)

 

摩西的第二次說話,以西乃山上的十誡開始。他特別說明,西乃山上的約,是與今日站在這堬臚G代以色列人立的。神的話,將遵行律例典章,與敬畏神(5:29)和盡心盡性盡愛神(6:4)聯系起來。當以色列人在西乃山那裡表示願意與神立約,神表達了祂的心意,這心意在四十年後在約旦河東,巴昆珥對面谷中才向以色列人顯明。

 

「惟願他們存這樣的心敬畏我,常遵守我的一切誡命,使他們和他們的子孫永遠得福。」(5:29)

 

「以色列啊,現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢?只要你敬畏耶和華你的 神,遵行他的道,愛他,盡心盡性事奉他,遵守他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。」(10:12-13)                    

 

在律法中,敬畏神常與遵守神命令相連,例如在出18:21,利19:143225173643)。舊約中以撒敬畏神(31:4253),約瑟敬畏神(42:18)。在進入迦南地以先,神再次提及敬畏祂,並且將它與遵守神的命令相連。其實兩者在剛才所引的經文中,是息息相關的。

 

現今神在敬畏神與遵守神命令上,加入了愛神的元素。愛神與遵守神的命令現今互相等同。愛神,並不是空虚的說話。愛神的人遵行主的命令(15:10,約壹5:2)。守主的命令的是愛神的人。使徒約翰在新約所教導的,並不是新的啟示。它旱在舊約律法書中的申命記出現。當日的以色列人,何曾夢想,神基本的要求,和祂對我們的期望,就是我們應當愛衪,敬畏衪,事奉衪和遵行衪的命令。但願我們能滿足神所願,以遵守主的道為我們最高的喜樂。

 

遵守主的道,在以色列人來說,首要的是以神為「獨一的主」(6:4),進入迦南後,他們不可隨從別的神,也不可試探祂,反倒要將迦南人的偶像打碎焚燒。其中重要的,不可與他們結親(7:3-5),因他們的兒女,必使以色列人的兒女離開主。可嘆今天基督徒不以與非基督徒結婚為神所厭惡,而部份教會還幫助他們籌辦和舉行婚禮。

 

以色列在接受律法後第一件罪就是拜偶像。今天基督徒不應以為自己不會陷入這危險中。今天的偶像,不一定是看得見和觸摸得到的偶像。凡是我們所崇拜的,渴望的,追求的,都有可能在我們的心內代替了神,就如金錢,名譽,地位,肉體等等。這些就是偶像,是神所厭惡的、我們應當記念,我們歸耶和華是成為聖潔的國民。神「是信實的神;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代;向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們,決不遲延(7:9-10)。」

 

當以色列人進入迦南後,要謹慎,不可忘記神,更不可心高氣傲。神以四十年曠野的歷史,引證了神下面的教導:

 

「他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口堜狴X的一切話。」(8:3)

 

所以以色列人不要自傲,以為一切貨財,都是自己力量得來的(8:17)。又以神領他們進入迦南,是因自己的義。其實神趕走迦南七國的民(7:19:4-5),是因為他們的惡。

 

說話的第二部份從申12:1-28:68節,內容關乎律例的重述。這些律例如下:

 

經文

律例

 

經文

律例

12:1-14

要到神的居所獻祭

 

19:14

地業

12:15-32

宰牲吃肉但不可吃血

 

20:1-20

戰爭

13:1-18 17:2-7

對付那勾引人拜別神的人

 

21:1-9

21:10-14

遇見被殺息

戰爭中被擄的婦女

14:1-2

不可為死人劃身剃頭

 

21:15-17

不可随便廢長子

14:3-22

要吃潔淨之物

 

21:18-22

如何侍逆子

14:23-2915:19-23

奉獻禮物給神

 

21:23

22:1-12

掛木頭上死屍當天埋葬

雜例()

15:1-18

16:1-17

在豁免年免債濟貧與釋放節期

 

22:13-30

25:11-12

不可行淫

16:18-20     17:8-13 19:15-21  24:16-18

要公平審判

 

23:1-8

23:9-23

24:1-9

24:10-15

不入耶和華的會的人

雜例()

休妻

抵押與僱工

16:21-22

壇旁不可作木偶柱像

 

24:19-22

留田產給所需的人

17:1

不可獻有瑕疵的牲畜

 

25:1-3

刑罰

17:14-20

立王

 

25:5-10

為兄立後

18:1-8

利未人無產業

 

25:12-16

公平法碼

18:9-14

勿從外邦人拜偶像

 

25:17-19

滅亞瑪力人

18:15-32

興起先知與假先知

 

26:1-15

獻土產

19:1-13

逃城

 

 

 

 

 

 

 

 

 

遵守神的誡命,不單是逃避咒詛,得著祝福,它也是以色列人在迦南地上得以長久的原因。以色列人不是因遵行律例而得以拯救和進入迦南,但他們卻可以因不信而失卻進入迦南的福氣,也因不遵行律例而失去那曾經擁有的迦南。

 

神要以色列人在過約旦河後將律法寫在石頭,立在以巴路山上。又在基利心山上為百姓宣佈祝福,另外在以巴路山上宣佈咒詛。摩西最後以遵行誡命所蒙的福和違逆主命令遭遇的災禍來結束這段說話。

 

第三次說話

(29:1 - 33:29)

 

第三次說話後,摩西再次召集以色列眾人第三次說話的話。摩西以立約的形式與他們說話。摩西十分擔憂,惟恐以色列眾人,「中間,或男或女,或族長或支派長,今日心堸壇鱄C和華我們的神,去事奉那些國的神;又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來,聽見這咒詛的話,心堣摒O自誇說:我雖然行事心媢x梗,連累眾人,卻還是平安(29:18-19)。」摩西知道,神必不饒恕,祂的怒氣必要發作,要將以巴路山上所宣佈的咒詛加在他們身上(29:20-21)。申命記第三十章是他用盡心力所說的話。他最後說:

 

「我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活;且愛耶和華你的神,聽從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。這樣,你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」( 30:19-20)

 

為什麼摩西聲嘶力揭地說這話?為什麼他會憂心?因為神以預言向摩西說了下面的話:

 

「耶和華又對摩西說:「你必和你列祖同睡。這百姓要起來,在他們所要去的地上,在那地的人中,隨從外邦神行邪淫,離棄我,違背我與他們所立的約。那時,我的怒氣必向他們發作;我也必離棄他們,掩面不顧他們,以致他們被吞滅,並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說:『這些禍患臨到我們,豈不是因我們的 神不在我們中間嗎?』那時,因他們偏向別神所行的一切惡,我必定掩面不顧他們。了(31:16-18)

           

摩西如今知道,律例不是虛空和與以色列人無關的事,乃是他們的生命。若果以色列人能遵行主的命令,他們必因這事日子長久(32:47)。若果以色列人不能遵行主的命令,禍患就必臨到。

 

結語

 

神拯救人脫離罪惡的綑綁,被遷進衪愛子的國(西1:13)。神兒女所承受的永生不能失去,因他得著永生,不是按着自己的行為。但神的兒女卻會失去身為神兒女的福氣。就如以色列人,他們因著不遵行神的命令,他們將會被擄,再次成為奴僕。身為神的兒女,本有神兒女的福氣和榮耀。但神的兒女若以別神代替耶和華,他們的愁苦必加增(                        16:4)。基督徒若果讓肉体和世界充滿他們的心,他們將會如同昔日的以色列人一般,為自己雕刻偶像。基督徒雖然沒有迦南地失去,他們會以神兒女的身份被擄。他們會重新被罪綑綁,與那些未曾經歷救恩的人相同。他們「被擄」,遭受仇敵欺凌。得著救恩,卻失去救恩的實際。

 

初稿:200756

 

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