聖經分享 發佈日期:二零零七年五月七日 


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曠野飄流

 

以色列人離開埃及後,到入迦南,前後用了四十年的時間。這四十年所經歷的事,有少部份記載在出埃及記中,而大部份卻記載在民數記裡。這段時間可用兩件事來作分界線。第一件事,以色列在西乃山成為神的子民。另一件事,就是派十二位探子查探迦南。

 

從離開埃及到達西乃山,共用了三個月時間(19:1)。在西乃山以色列人停留了大約十一個月,在第二年二月二十日才起行前往加低斯巴尼亞。按申1:2節說,這段路程只需要十一天就可以行完。所以相信他們最遲在離開埃及後,第二年年底前就到達加低斯巴尼亞。

 

在加低斯巴尼亞,以色列人差派探子打探迦南。當他們聽到探子的回報,全會眾就看不見神,只看見迦南的城大人高。他們就違背神,要打死摩西回埃及。所以神罰他們從加低斯巴尼亞轉回,在曠野飄流。過了三十八年,他們才再次回到加低斯巴尼亞。

 

當亞倫在附近的何珥山死後,摩西帶著他們來到摩押平原。在那裡他向新一代的以色列人重申神的律法。後來摩西在尼波山上死去,神就興起約書亞,帶領色列人過約旦河,進入迦南。

 

現將四十年曠野飄流的時間分段如下:

 

第一段時間:     從埃及到西乃山,

第二段時間:     從西乃山到加低斯巴尼亞

第三段時間:     從加低斯巴尼亞轉回,三十八年後再經加低斯巴尼亞到摩押平原

第一小段:     從加低斯巴尼亞再次轉回到加低斯巴尼亞

第一小段:     從加低斯巴尼亞到摩押平原

 

第一段時間,即從埃及到西乃山,記載在出15:1 - 18:12節中,全部共有四章聖經。至於在西乃山的一段時間,則記載在出19:1 - 10:26節中,全部共有六十章聖經。從西乃山到加低斯巴尼亞,記載在民11:1 - 14:45節中,全部共有四章聖經。從加低斯巴尼亞再次轉回加低斯巴尼亞,共花了三十八年時間,經文記載在民15:1 - 20:29節,全部只有六章聖經。從民21:1節到申命記的結束,記載了以色列人從加低斯巴尼亞到摩押平原的事,總共五十章聖經。

 

民數記載了大部分以色列人在曠野的飄流。這些歷史,不是編年史,也不是斷代史。聖經只是選擇性地記載神所看為重要,又對後世閱讀聖經的人有益處的事件。民數記的希伯來文原名意思是「在曠野」。在300-200BC左右,亞歷山大出現的希臘文「七十十譯本」,以第一章中的數點(Arithmoi)民數來作民數記的名字。英文名稱Numbers,即由此而來。

 

在民數記中共有兩次數點民數。第一次在西乃山起程前,記載在民1:20-46節。第二次在飄流曠野三十八年後,在摩押平原數點,記載在民26:1-51節。第一次數點為了知道能出去打仗的人數(26:51-56)。第二次數點足為迦南分地作預備(1:44-46)。兩者人數只計二十歲以外男丁,計有六十萬多一點點。在西乃山時的人數比四十年後在摩押平原的人數多了1820人。

 

整個飄流曠野的歷史,見證了神對衪的兒女的供應和恩慈,同時也彰顯了神的公義和嚴厲。這段歷史中所啟示的真理和預表,雖不及西乃山上的啟示和出埃及記與利未記的豐富,其重要性,特別在基督徒在世上行走天路的警誡和提醒,卻是前者所少有的。民數記對神兒女的吸引,也就在這裡。

 

飄流曠野的啟示

 

「弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲堙B海堥洗歸了摩西;並且都吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。

 

但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。」我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主,像他們有人試探的,就被蛇所滅。你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。

 

他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」(林前10:1-12)

 

「鑑戒」,原文就是type,即預表的意恩。從哥林多前書10:1-12節表明,神以整個飄流曠野的歷史作為預表,也用來作鑑戒,提醒那些經歷過神拯救,自以為站得穩的人,須要謹慎,免得跌倒。知道那些以色列人在脫離埃及的奴役後,卻疏忽了在神面前的謹慎,結果被滅命的所滅。

 

「那時,聽見他話惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎?神四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎?又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢;豈不是向那些不信從的人嗎?這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」(3:16-19)

 

第二個「鑑戒」,就是人的犯罪和不信。以色列人犯罪的結果,就是屍首倒在曠野。不信的結局,就是不能進入安息。今日的基督徒與昔日的以色列人不同,以色列人會因犯罪和不信,失去進入迦南的機會。今天重生的基督徒,雖然不會失去救恩,但卻仍會因犯罪和不信,失去了神的安息,在基督裡面有份的實際也就會没有了。

 

從埃及到西乃山

(14:1-18:27)

 

嚴格來說,曠野飄流是在以色列人第一次到加低斯巴尼亞後才開始。但聖經以四十年來描述曠野飄流。所以曠野飄流是從離開埃及後就開始計算。下面記載了以色列人離給埃及後首三月所發生的事情:

 

 

地點

事件

詳情 / 結果

 

 

 

 

第一件

紅海邊

(14:1-31)

出挨及後被法老追趕,前面又有紅海阻隔,以色列人埋怨摩西。

神吩咐摩西向海伸杖,海水分開,以色列人步行過紅海後,海水復合,淹死法老一切軍兵。

 

第二件

瑪拉

(15:22-26)

三天找不著水,找到後水苦不能喝。百姓向摩西發怨言。

 

神吩咐摩西行神蹟使水變甜。

第三件

汎的曠野

(16:1-20)

沒有食物,以色列全會眾向摩西發怨言。

神當晚供應鵪鶉,此後除安息日外每天供應嗎哪。

 

第四件

利非訂

(17:1-7)

百姓沒有水喝,與摩西爭鬧。

神吩咐摩西擊打磐石出水。

 

第五件

利非訂

(17:8-16)

亞瑪力人攻擊以色列人。

神藉摩西,亞倫和戶珥的禱告,他以色列人在約書亞帶領下得勝。

 

 

 

 

 

這一段歷史時間,雖然只有短短的三個月。聖經卻以四章經文來記載。在這段時間中,充滿了神的恩典和啟示,對現今的基督徒,有莫大的提醒。色列人在這段時間中並不是沒有發怨言,但神卻沒有責罰,反倒處處顯出神額外的恩典與寬容。若果用新約的眼睛來觀察,還可以看出神特別在這裡留下豐富的啟示。

 

在紅海邊,當人行到盡頭而埋怨神的時候,神就顯明衪的大能。衪不單能拯救人脱離埃及人,因「耶和華是戰士(15:3)」,祂也能為以色列人爭戰。摩西在出15:1-18節的詩篇,就是歌頌神的大能和爭戰的詩篇。今天的基督徒應當認識神的大能。當被追逼至走頭無力,應當回轉仰望神。神的兒女要因認識衪的大能,在仇敵面前坦然無懼。知道爭戰的是耶和華,勝敗就全在乎祂(撒上17:48),而耶和華能使人得勝。林前10:1-2節說,以色列人在雲下和海中經過紅海,預表了基督徒受洗歸於基督。以色列人曾蒙應許,所以成為神的選民,為的是彰顯神為衪的兒女在今天所設立的福份。我們既然屬於基督,就當如此行,因為基督必不使我們在仇敵面前蒙羞。

 

嗎哪是神回應以色列人的怨言而有的。神不單給以色列人有鵪鶉吃,每一天早上,衪還給他們嗎哪。神又為他們定下規矩,要在日頭發熱前拾取,一天拾取一天的份量。林前10:2節稱嗎哪為「靈食」,而每一位以色列人都吃了一樣的「靈食」。神豈是無緣無故地製造嗎哪?約6:33節說:「 . . .神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」非常明顯,我們的主耶穌基督,就是神的糧,從天上降下來的,為要賜生命給世界。主耶穌說:「你們(即以色列人)的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的(5:49-51)。」嗎哪預表了基督。

 

每天拾取嗎哪,也叫人聯想起每天早晨的讀經禱告。早晨的靈修,就像早上出外拾取嗎哪,為一天生命的供應。每天有每天的份量,不能多取,也不會少收。申命記8:3節說得清楚:「他()苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口堜狴X的一切話。」人活著,不是單靠食物。基督徒若果只靠食物而活,忽略了靈魂的喂養,每天不去支取靈食,他的靈命必然枯乾,無力行主道,最後因飢餓而死。為了肉身生命,以色列人每天早起拾取嗎哪,神的兒女也當為了屬靈生命,每天早起在神面前讀經祈禱。

 

林前10:3節說,「那磐石就是基督」。從基督身上能夠流出「靈水」,是因為祂曾經受了擊打。擊打磐石,就是擊打基督。擊打磐石,預表了基督被釘十字架。十字架使衪的腹中能夠流出活水江河。這活水江河是指着信基督的人要受聖靈說的(7:37-38)。人要得著聖靈的內住,他就要到基督面前來。人能從基督裡得著聖靈,是因為基督曾為人死在十字架上,他也要承認自己的罪,接受基督的代死。此後住在人心內的聖靈,能在人心裡不斷指教他。衪也帶領人去過世上的生活。如同嗎哪般,「靈水」(即聖靈)成為每天基督徒生活所必須倚靠的。你能否一天不喝水嗎?那麼我們就應當常常學習順服聖靈的帶領!

                          

雖然在出埃及時以色列人只是一盤散沙,那攻擊神兒女的仇敵,仍不能在他們身上得勝。既然如此,在爭戰的時候,以色列人若果倚靠神,他們就得勝。若果不倚靠,他們就會即時失敗。這一個屬靈真理,在他們與亞瑪人的爭戰中清楚顯明。「摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝(17:11       )。」所以凡與那倚靠神的基督徒爭戰的,他們注定失敗。不單失敗,他們還會遭受神嚴嚴的對付。有關亞瑪力人的結局,神說:「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了... (17:14)。」神看衪的兒女非常寶貴,祂必不容許任何人對他們發出輕視和攻擊。神必要對付他。

 

從西乃山到加低斯巴尼亞

(11:1 - 14:45)

 

這一段歷史時間,只是短短的數月,但裡面卻記載了以色列人的失敗。在神的律法不曾頒佈以先,神對人的失敗有很大的寬容和恩慈。祂也利用這機會,對那「初生」的以色列人,教導那深入的屬靈功課。但當國度成立,律法又頒佈以後,以色列人需要的是成長。他們總不能永遠都是小孩。所以神在思慈中加入嚴厲(11:22)。在這段歷史裡,以色列人以十分大的失敗來開始,以後每天還在加添自己的不信和犯罪。結果,神在怒中起誓說:「他們斷不可進入我的安息(4:3)。」在這一段時間結束時,以色列的男丁,從二十歲以外,凡向神發怨言的,都不能進入神應許的地(14:29-30)

 

下面記載了以色列人離給西乃山後發生的事情:

 

 

地點

事源

詳情 / 結果

 

 

 

 

第六件

西乃山

(32:1-33:23)

摩西上山太久,以色列人迫使亞倫造金牛犢。

利未支派揀選神,按摩西吩咐,殺死拜金牛犢約3,000人。

 

第七件

西乃山

(10:1-7)

亞倫二子獻上凡火。

有火從神面前出來燒死他們。

 

第八次

他備拉

(11:1-3)

 

眾百姓發怨言。

神使火在他們中間焚燒。

 

第九件

基博羅哈他瓦

(11:4-35)

百姓沒有肉吃,在自家帳棚門口哭號。

神供應鵪鶉,當人吃的時候,被神擊殺。神設立七十長老輔助摩西

 

第十件

哈洗錄

(12:1-16)

摩西娶古實女子,亞倫米利暗毀謗他

神向亞倫米利暗發怒,又使米利暗患大麻瘋。

 

 

第十一件

巴蘭曠野

(13:1-14:45)

探子從迦南地回來報兇訊,全會眾要打死摩西回埃及。

神要以色列人飄流曠野四十年,二十歲以外男丁,除迦勒和約書亞外,要死在曠野。

 

 

在西乃山下,神按自己的計劃,為以色列人建立了一個以神為主的國度。神藉著摩西,將一切律法,和各樣事務妥善安排,甚至以色列人安營的位置和起行的次序,都仔細編排。以色列人的安營,以會幕為中心,面向東方。會幕東面由祭司看守,其餘三面則由利未人看守。其餘以色列人則在距離會幕遠處安營。在東面安營的有猶大、以薩迦和西布倫三支派;在西面安營的有以法蓮、瑪拿西和便雅憫三支派。在南面安營的有流便、西緬和迦得三支派;在北面安營的有但、亞設和拿弗他利三支派(2:1-34)

 

起行的時候,猶大、以薩迦和西布倫三支派先行。隨後是扛抬著帳幕的利未支派米拉利家族,他們負責拆卸和建立帳幕。第三位的是流便、西緬和迦得三支派。在這三支派後面的,是扛抬著聖物的利未支派哥轄家族,米拉利家族要在他們未到前先支好帳幕。其後是以法蓮、瑪拿西和便雅憫三支派。最後是但、亞設和拿弗他利三支派(10:11-28)。至於約櫃,則在以色列人前行三天的路程,為他們尋找安歇的地方(10:33)

 

當會幕立起時,神的榮光充滿了會幕(40:34),雲彩將它覆蓋(9:15),在晚上形狀卻如火光亮。當雲彩從帳幕收上去,以色列人就要拔營預備起行(9:16)。神曾吩咐摩西作兩枝銀號,當這銀號吹出大聲時,以色列人就要按次序起行。

 

神要以色列人知道,神是他們安營的中心。又要他們學習,讓神决定他們起行的時間。他們也要知道,神在他們面前先行,為他們預先尋找安歇的地方。他們現今的本份,是學習跟從神的腳蹤。神要我們起行,我們就不要停留。神要我們停下安營,我們就不要勉強前進。這些不單是當日以色列人所要學習的,也是我們今日作神兒女的,更要學習的。

 

當一切似乎美好的時候,人的心卻因短暫失去眼見的帶領而失去信心。只因為摩西遲延不下西乃山,以色列人就為神造了金牛犢,違反了剛剛頒佈的十誡中第二誡。神起首要毀滅全體以色列人(32:20),只因摩西的代求,他們才幸免於難。在這段歷史的結束前,以色列人又再一次以不信的心違背神。他們聽從十個探子的報告,失卻對神的倚靠,也忘記了從前親眼見過神能力的事實。神再一次要滅絕他們(14:11-12),他們也再一次經歷摩西的代求,再一次幸免於難。

 

以色列人的慾心,並不因神的恩惠而滿足。他們不滿足於神的嗎哪,只記掛著昔日在埃及為奴「那美好的光景」(11:4-9)。他們發出惡言,下知道這實在是對神救恩的大大羞辱。另外服事神的人又輕視神所設立獻祭的規條,私自獻上「凡火」(10:1-2)。神對此即時施行刑罰,從神面前發出火來,燒死那獻「凡火」亞倫的兩個兒子。神說:「我在親近我的人中要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。」(10:3)

 

從前他們因為沒有食物而發出怨言,神因而以鵪鶉和嗎哪回應(16:1-35)。今天他們仍為沒有肉吃而再次發出怨言,神也再次以鵪鶉回應,但隨之而來的,卻是被神擊殺。因為他們經歷了神的供應卻仍留戀昔日罪中之樂,他們領受了神的律法而不曾長大!

 

從加低斯巴尼亞再回到加低斯巴尼亞

(15:1 - 20:29)

 

他們在曠野三十八年的日子,在神眼中沒有什麼可記念的。在離開埃及的首三個月,神用了四章聖經來記錄。現今三十八年的日子,和那三個月相比,只是多了兩章經文。但願我們眾人的日子,不像從前以色列人在曠野三十八年的日子。願我們的日子,全都是神所記念的,也是神所獎賞的。

 

 

地點

事件

請情 / 結果

 

 

 

 

第十二件

(15:1-41)

 

重申一些律法條例

 

包括獻祭條例,犯安息日的案例,和在衣服上作繸子記念神的話。

 

第十三件

(16:1-17:13)

可拉和250個首領攻擊摩西亞倫的權柄

神擊殺他們,也擊殺發怨言的會眾共14,700人。又使摩西的杖開花。

 

第十四件

(18:1-19:22)

重申一些律法條例

祭司和利未人的條例,和紅母牛灰潔淨的條例。

 

第十五件

尋的曠野

(20:2-13)

百姓沒有水喝,聚集攻擊摩西亞倫。

摩西不遵從神,違命擊打磐石出水,因而摩西和亞倫不能入迦南。

 

第十六件

何珥山

(20:22-29)

亞倫離世

亞倫兒子以利亞撒代替亞倫作大祭司

 

 

摩西曾經受過亞倫和米利暗的毀謗,但可拉和250個首領的攻擊,卻是挑戰摩西的權柄。對於亞倫和米利暗的毀謗,神為摩西辯護說:「他為人極其謙和,勝過世上的眾人(12:3)。」又說:「我的僕人摩西不是這樣;他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢(12:7-8)?」為此祂發怒而去,雲彩也從會幕上挪。米利暗就被神擊打,即時長大麻瘋。

 

可拉和那250個首領的刑罰,比米利暗所受的更重,因為他們雖然表面上是挑戰摩西的權柄,但骨子裡卻要自己為大。所以可拉和那帶頭的並他們的家族,被地活生生的吞了。那250個首領也被從神出來的火燒滅。當會聚為了被殺的人而發怨言,神也即時以瘟疫殺滅他們14,700人。另外神使亞倫的杖發芽,但其餘十二支派首領的杖,並沒有發芽。神以此表面祂的揀選,用這方法使會聚的怨言止息。

 

摩西是神的僕人。攻擊神的僕人就是攻擊神。他們的攻擊,不單拆毁神僕人的教導,也使神的名受羞辱。所以神必然維護衪的僕人。因這緣故,神的僕人凡須需要十分謹慎,因為他在神面前行得不好,他受的審判,會比別人所受的還要重。摩西亞倫第二次擊打磐石就是明顯的例子。若果那磐石就基督,這裡那磐石就只能被擊打一次,因為被擊打所產生的功效,會直到永遠,所以磐石不用再次被擊打。就如基督在十字架上,也只需要受苦一次,就能救人脱離罪惡。祂並不需要重釘十字架。

 

從加低斯巴尼亞到摩押平原

(21:1-36:13)

 

最後一段歷史,由加低斯巴尼亞到摩押平原。申命記記載了摩西在摩押平原向以色列人新一代所述說的律法,這將在下一篇文章討論。從加低斯巴尼亞到摩押平原過程中的事件,記載在民數記最後的十六章聖經中。以色列人在曠野的路線,則記載在民33:1-49節。這些地點路線,很多都不能考據。

 

 

地點

事件

結果

 

 

 

 

第十七件

何珥山往紅海的路上

(20:14-2121:1-20)

以東拒絕讓路,以色列要繞過以東,民因路難行,百姓怨讟神和摩西。

 

神使火咬死的多人,後來吩咐挂起銅蛇,望的人就能得醫治。

 

第十八件

亞摩利與巴珊地

(21:21-35)

 

與亞摩利王和巴珊王爭戰

 

戰勝二王,沒有一座城高得不能攻取(2:36)

第十九件

什亭

(22:1-25:18)

與摩押女子行淫拜偶像。

神用瘟疫殺死24,000人。

 

 

 

摩押平原

(31:1-54)

 

攻打米甸人

按神吩咐,報什亭之仇

第二十件

摩押平原

(27:12-23)

摩西臨終在即

立約書亞繼承摩西,在會眾前尊榮約書亞

 

第二十一件

摩押平原

(26:1-27:11) (32:1-42) (33:50-56) (34:1-36:13)

分地前的預備

再次數點民數,以人數作分地根據。確立產業繼承權。將河東地分給二支派。設立迦南地境界和逃城,立分地的代表等等。

 

 

 

 

第二十二件

摩押平原

(28:1-30:16)

(28:1-30:16)

重申律例

節期所獻的祭。

 

 

 

 

 

神在這段歷史中,藉著銅蛇被木頭舉起來,第一次在聖經中啟示耶穌基督是如何的死,而人的信又是如何發生作用的(3:14)。聖經從前所啟示的,只是基督的代死,所流的血的功效和因信稱義。現今藉著這銅蛇,人知道基督要被掛起來死去,也要憑信心仰望這位被掛的基督,才可以得救。

 

在什亭的事件確實今人遺憾,那一天以色列人中死了24,000人。相信這是在神的刑罰下死亡人數最多的一次。這事件表明仇敵的工作何等的大。在這事情發生前,仇敵要藉著貪財的先知巴蘭來咒詛以色列人。誰知道計謀被神所擊破。巴蘭的咒詛,反倒帶出以下的啟示來:

 

「我從高處看他,從小山望他;這是獨居的民,不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土?誰能計算以色列的四分之一?我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。」(23:9-10)

 

「他未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在;有歡呼王的聲音在他們中間。」(23:21)

 

「雅各啊,你的帳棚何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!」(24:5)

 

「我看他卻不在現時;我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。」(24:17)

 

神的兒女是獨居的民,不列在萬民中。正如神所應許亞伯拉罕,他的後裔如同地上的塵沙那麼多。神的兒女中,也因基督的血的救贖,罪孽已經完全清除。他們各人也有神住在他們的心內。因著神的同在和聖潔,神的兒女們都沾光上神的榮光,所以正如巴蘭所說:「你的帳棚何等華美!... 你的帳幕何其華麗!」將來還有君王出於以色列。這正是預言說,萬主之主,萬王之王的基督,是出於以色列家。

 

結語

 

「這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。」(8:4)

 

以色列人在曠野飄流四十年。在這四十年過去後,摩西站在摩押平原,向以色列人說了這句話。這句話並不是向那局外人作見證。這句話是摩西向那些身歷其境的人所說的。若果這句話中有半點虛假,難道在六十萬二十歲以外的男丁中,沒有人能站出來指出這話中的虚謊麼?這句話簡單直接,完全無轉環餘地。以色列人都曾經歷這一件事實,在酷熱的沙漠四十年中,他們的衣服確實沒有穿破,他們的腳真的沒有腫!

 

神恩典足夠使用!神的供應奇妙。衪的恩典豐盛。「少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的,什麼好處都不缺(34:10)

 

我們千萬不要忘記,這四十年並不是旅遊和享受,以色列人在這段時間是在接受神的刑罰。但在這刑罰中,神的約櫃與他們同在,神與他們一同飄流。雖然如此,神的啟示,繼續在以色列人的歷史中逐續顯多和顯明。

 

在刑罰中祂不忘施恩,在飄流中衪仍啟示。我們的主實在美好,願我們眾人都樂意跟從祂。

 

 

初稿:2007428

 

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