聖經分享 發佈日期:二零零七年五月七日 


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神主國度的建立

 

我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。」(17:6-8)

 

以色列人出埃及後三個月,來到現今西奈半島南端的西乃山。在那裡神要建立一個國度。祂要以色列人在萬民中作屬神的子民,歸神作祭司。那時的以色列,沒有土地,沒有政府,甚至也不是一個民族。他們沒有任何共同信念,信仰,或體制。他們只有神向亞伯拉罕所作的應許。那時候,神要將它實現,使以色列成為屬神的國度,使以色列人成為屬衪的聖潔國民(19:5-6)

 

2067BC,神應允亞伯拉罕,他的後裔要成為一個國度,他們要承受迦南全地為國度的產業,並且還有君王治理他們。在621年後,即1446BC,神在西乃山下,要實現衪的計劃。雖然以色列人還沒有土地,也沒有君王,神卻首先從埃及為奴的境況中拯救他們。出埃及後的第三個月,神用以色列人在這世界建立了一物質的國度,預表將來在天永恆的國度。

 

這計劃的第一步在西及山下開始。衪首先和以色列人立約,其次頌佈律法,最後建立會幕。律法是國度的根基和治理,表明神國的公義和聖潔。會幕則表明神的同在,祂是這國度的君王。當這一切都完成後,祂就帶領他們前往承受地土,最後設立君王。

 

這種國度,在神學家來說,是一個神主國度 (Theocracy),意思是一個以神為主的政體。神主國度 (Theocracy)一詞,從沒有在聖經中出現。它源於公元後第一世紀的猶太史學家約瑟夫(Josephus),他從一個不信者的角度,看見神在西乃山所設立的國度,與當時世界極權統治,君主獨裁的政體不同。因此他創立了這觀念。

 

在神主政體底下,「教會」和「國家」沒有分別。在這國度中沒有君王,因為神就是他們的君王。國度中的一切律法,不分屬世,或是屬靈的,都是為神而設。所有的生活,道德和社會形態,都是環繞神而有。他們的責任,是要將神那永恆的國度,完全彰顯出來。所以,以色列這民族要成為神聖潔國民,作屬神的祭司。叫全世界在他們身上看見神。

 

經過西乃山後,以色列從一鬆散、沒有體制的民族,銳變成為一個有共同信仰和有組織的民族。以色列人本來只有相同的血源,和一點兒的親族關係。但出埃及和經歷了西乃山一事後,他們有同一位神。這位神給了他們律法、禮儀和典章。使他們有相同的信念和目標,還有同一的前景。

 

神主國度的建立,可分成三步:

 

第一步:         與以色列人立約

第二步:         頒佈律法

第三步:         建立會幕

 

西乃山的立約

 

聖經中神的約 (Berith or Diatheke),本是單方面的,並不需要經過雙方同意而立。但在西乃山,神與以色列人所立的約不同。因為在這約中,神首先詢問以色列人的意願,然後才和他們立約。神將祂的要求和期望說明,待以色列人接受後,才進行立約的程序。

 

「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。」(19:4-6)

 

「百姓都同聲回答說:耶和華所說的,我們都要遵行。」(19:8)

 

在西乃山立的約,建基在一個事實上,就是神是他們的拯救。神將他們從埃及中救贖出來,如鷹將他們背在翅膀上,帶來歸神。神拯救的目的,不僅將人從綑綁和轄制中得釋放。還盼望把人成為神國度的子民和祭司。正如今天神將人在基督裡重生,盼望人得著救恩後以衪為主,在實際生命中成為神的兒女,接受祂為管理自己的君王。

 

在這事上,神沒有強迫,也不強求。在名份上,以色列人己經屬於神,正如重生的人全是神的兒女。但神仍要詢問:「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要 . . .  」。神這詢問豈是多餘的嗎?神的詢問,正是神向我們求愛。衪要以色列人自願,正如今天,祂要我們向衪的愛全是自發的,出於甘心,也是自願的。親愛的弟兄姊妹,神若問你,你愛我嗎?你如何回答呢?,若果神要你奉獻自己給主,你願意嗎?你願意一生成為主的活祭嗎?

 

「耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願 (不要叫醒……情願:或譯不要激動愛情,等它自發)(3:5)

 

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(12:1)

 

凡耶和華所說的,我們都要遵行。這是理所當然的,因為我們都是因為主耶穌,祂在愛裡忍受著痛苦和羞辱,用自己的血和身體將我們救贖。衪就是那逾越節的羔羊,為我們流血,使我們不被神責罰。衪為我們被火烤,使我們不受永刑。因這緣故,我們眾人都應愛衪。

 

立約的血

 

當以色列人應允後,神就降臨西乃山,和以色列人立約。

 

摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來,在山下築一座壇,按以色列十二支派立十二根柱子,又打發以色列人中的少年人去獻燔祭,又向耶和華獻牛為平安祭。摩西將血一半盛在盆中,一半灑在壇上;又將約書念給百姓聽。他們說:「耶和華所吩咐的,我們都必遵行。」摩西將血灑在百姓身上,說:「你看!這是立約的血,是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」(24:4-8)

 

這約是用血立的。流血,表示人死了。人死了,他所留的遺命才有効力(9:16-18)。所以這約是用血立的。立約所用的血,就是主耶穌在十字架上流血的預表。留遺命的人死了,遺命就不會更改,也不能更改。血成就了救贖,也為這約帶來効力,也使這約永不更改。這就使神和以色列人所立的約,成為一個永遠的約,表明了我們得的是「永生」。而祂對我們的愛,也是永遠的愛。

 

「古時耶和華向以色列顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」

(31:3)

 

律法的結構

 

因為律法是神在西乃山藉摩西所頒佈的,所以又稱為摩西律法(the Mosaic Law)。這律法分別記載在下面的經文中:

 

第一部份:  約書 (the Book of Covenant),包括出埃及記20-23章;

第二部份:  關乎敬拜,祭司的條例和禮儀,記載在出埃及記最後的17章;利末記全書,民數記的開首10章。此外還有部份散佈在民數記不同地方。

第三部份:  申命記,又叫第二律法,是在西乃山後四十年,摩西在摩押平原對以色列人出埃及後第二代的申述。

 

神學家以律法的憲章是十誡(Decalogue or Ten commandments)。而律法的總綱,則被主耶穌基督在在耶路撒冷,釘十架前數日解釋了(22:37-39)。按分類而言,律法可以分為三大類。它的結構分列如下:

 

憲章:          十誡

總綱:          第一條:盡心盡性盡意盡力愛主你的神

                     第一條:愛人如己

第一大類:  關乎道德的律法(the Moral Law)

第二大類:  關乎社會的律法(the Civic Law)

第三大類:  關乎禮儀的律法(the Ceremonial Law)

 

律法的特色

 

西乃山的律法中關乎道德和社會的,有兩大特色。一是apodictic,另一是casuistic。十誡是apodictic的代表。它與當日世界其它古老民族的律法相似。十誡中只有簡單的命令,而這些命令是以直接禁止的形式出現,沒有加入任何解釋或是例子。而Casuitic卻是特定的律法,為著處理個別例子而設。Casuistic的律例中,常採用這方式說明律法:「民中若有人怎樣行, . . . 他就要受(這樣做刑罰)」。Casuistic的律法,全是案例。

 

至於當中關乎敬拜,祭司和禮儀的條例,卻與當日別的民族不同。它是信奉一神(Monotheistic),又禁止拜偶像,因而道德標準明確高尚,與當日現存的宗教,有很的分別。

 

西乃山的律法有部份形式與當日世界其它古老民族的律法相似,有人因而推斷西乃山的律法是摩西抄襲其它民族律法而得來的,從而推反西乃山的律法是出於神的啟示。其實西乃山的律法超越當日其它民族的律法。無論在道德,屬靈內涵,或是在恩慈的觀念上,西乃山的律法是無與倫比的。

 

各民族的律法,大體上體驗了人類的道德標準和自然公義,也包括了對與錯的確立。這些正是殘留在人良知中神的聖潔和公義。但西乃山的律法卻是摩西在聖靈感動的帶領,將神聖潔和公義需求寫下,形成律例。所以無怪乎兩者之間有著一些相似的地方。

 

律法的目的

 

為什麼神要賜下律法?律法有什麼功用?律法主義的人說,神賜下律法,是要人遵守。人藉著行律法,才可稱義,才可以得救和進入永生。因為利未記18:5節這樣說:

 

「所以,你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著。我是耶和華。」

(18:5)

 

但在新約羅馬書中,神藉保羅清楚說明:

 

「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(3:20)      

 

其後羅馬書更清楚解釋,人稱義,不是因行律法。正如亞伯拉罕「信耶和華,耶和華就以此為他的義」(15:6)。因此,人要因信稱義,這是神頌佈律法前600多年已經啟示出來的真理。因信稱義不能被600多年後的律法所取代。

 

從另一方面來看,以色列人受律法,是在埃及得拯救後才有的。在埃及的以色列人不認識神,並且沾染偶像。對這樣的人,神還施行拯救。這就表明救贖是憑應許,是因著揀選,絕對和行為扯不上任何關係。律法是用來指導行為,而律法是出埃及三個月後才賜下,與從埃及中蒙救贖沒有關係。得救絕不是因著行為。

 

律法本身是神國度中聖潔公義的預表。神要以色列人成為一個聖潔祭司的國度,律法就告訴以色列人神對聖潔的要求。以色列人既然要成為這聖潔祭司的國度,他們必然要按神的期望而行。

 

當人在神裡面因信稱義,這信心必然在他裡面帶來行為。他願意順服,也樂意行神的律法。(他們當然會在律法上跌倒,這將會分開討論)。昔日的以色列人,雖然確實表明樂意遵行,但他們大多是未曾經歷重生得救的人。律法的本意,對他們來說,就成為叫他們知罪的工具,將他們圈在罪中。律法正面的作用,因人的不足,反倒成為帶著負面作用的工具。因此,神在律法中安排了得救的途徑,就是藉著獻祭,人「必蒙贖免」(4:35)

 

遵行律法,雖然不是以色列人從埃及中得拯救的條件,也不是他們進入迦南地的條件。但不遵行律法,卻是他們失去迦南地的原因。人得蒙福氣不是因為遵行主道,但人失去福氣卻是因為不遵行主道。以色列人不行主道,結果他們亡國和被擄。神所賜的迦南地,被神收回。今天神的兒女,若果跟隨以色列人的腳蹤,信主後仍在罪中打滾,他必然將會失去神的祝福。雖然得救,卻是最終羞羞慚慚地進入神的國。當他還在地上的時候,必受仇敵的欺凌,也使神的救恩失去榮耀。

 

會幕的建立

(The Tabernacle)

 

「我們的神至大,超乎諸神。天和天上的天,尚且不足衪居住的,誰能為衪建造殿宇?」(代下2:6)

 

「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」(25:8-9)

 

聖經上很早就顯明,神充滿全地。衪不會在某一時間只住在某一地。衪是無處不在。祂不需要人手為祂建造任何殿宇,也不住在人手建造的殿宇中。但聖經也很早顯明,敬拜祂的人,可以為衪建立祭壇來敬拜祂。當神在荊棘火中顯現時,祂告訴摩西,神所在的地方就是聖的(3:5)。衪不需要殿宇,但在西乃山上,衪卻主動要人為衪用帳幕形式建造聖所(25:8-9)。可以從此看見,會幕的建立,不是為了神,而是為了人。

 

因為以色列人尚在曠野,所以會幕是一個可移動的帳幕。但是會幕和裡面的一切器具,只可以人手扛擡,不能用動物以車搬動。直到四百多年後,神才容許所羅門王為祂建造一所建築物的殿宇。

 

會幕的意義

 

會幕本身帶有代表和預表的意義。它包含了神與人同住的意思,也預表了將來基督徒在永恆救贖中所得的。所建造的帳幕,也被稱為會幕(39:32),是神與百性相會的地方。這會幕本身最少有下面數點意義:

 

第一:神的居所 (the Dwelling Place)           

第二:相會的帳幕 (the Tent of Meeting)     

第三:見證的帳幕 (the Tent of Testimony)

第四:聖所 (the Holy Sanctuary):

第五:敬拜的地方 (the Holy Sanctuary):

 

會幕是神的居所。表明著神住在人中間(25:829:4445)。神並不是要舒適,或是適要居所。因著神住在以色列人中間,顯明了以色列與別的民族不同。「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?」就是因著神的同在。神不會受會幕限制,不會因著會幕,神必定要住在那裡,或是祂的能力必定在那裡。人不能利用神的應許,將神貶低,反倒將會幕提升至偶像的層面,像大祭司以利的兒子抬著約櫃去打仗,期望約櫃能帶來福氣,使他們勝利。他們不知道,因著他們的愚昧和迷信,神早已離開了。

 

會幕是相會的帳幕。它不是社區會堂,讓以色列人在那裡聚集。相反,它是神與人相聚的地方。在出埃及記25:1-9節中,神要人「甘心樂意」奉獻建造會幕的物料。惟有「甘心樂意」的,摩西才可以收下。奉獻得「甘心樂意」,代表了百姓渴望神居住在他們中間,也渴慕與衪相會。

 

見證的帳幕一詞,出於七十士譯本(Septuagent)和武加大譯本(Vulgate)。這個名詞的翻譯,並不是出於錯誤。神的見證與同在,表明以色列人與地上的萬民有分別,也見證了以色列人與神同心同行(3:3) 。神的同在,以雲彩遮蓋帳幕來顯現。在夜間,這雲彩形狀如同火雲。當以色列人在曠野時,他們起行安營,都是看這雲彩而作。雲彩從帳幕收上去,他們就起行。雲彩停住,他們就安營(9:15-23)

 

會幕是聖所。它是一個因神居住而成為聖潔的居所。聖潔 (holiness),並不如人錯誤地加入了道德的意義。聖潔所表明的,是神的尊貴 (majesty divine)。它的屬性與神分不開,是神本身所自有的。面對神的的尊貴,人應有的態度,是全然的順服與敬畏,正如以賽亞和撒拉弗 (6:1-5)在神面前的反應。當然他們對神的反應,有出於罪,但也有出於對神的尊貴的品。因北神的會幕,在以色列人中間,是獨立的,與他們的營地保持者一段的距離。神是可親近們,但人對神卻仍要順服與敬畏,這是貫徹聖經中的真理。

 

會幕也是敬拜的地方。神的榮耀居住在這裡。當摩西立起會幕時,雲彩遮蓋帳幕,衶的榮光充滿它。當人要敬拜神,他們要上來這裡。

 

會幕的擺設

 

會幕主要分為兩大部份:第一部份是會幕的院子;第二部份是帳幕本身。帳幕裡面分為兩進。最先的是聖所。再進入裡頭的是至聖所。獻祭的以色列人只能進入會幕的院子。在院子裡,輪班選定的利未人在祭司的帶領下幫忙獻祭。帳幕裡頭的聖所,只有早晚點燈和在獻某一些祭的時候,輪班選定的祭司才可進入。至於至聖所,大祭司在每年中只有一天進入。這天就是在七月十日的贖罪日。

 

會幕的院子長100(150),寬50(75)。用5(7.5)高的帷子掛在柱子上圈成。院子的門寬20肘,用四根柱子和藍色紫色朱紅色的綫織成的門簾組成。其餘帷子則是細麻織成。在院子裡面的正中處有一銅造的祭壇,長寬各5肘,高3肘,用來焚燒獻給神的祭物。在銅祭壇和祭壇的中間有一銅造的洗濯盆,給祭司在進入帳幕前洗濯用(30:17-21)。此外院子內再沒有其它事物。

 

帳幕長30(45),寬10(15),高10(15)。從外面觀看,這帳幕被灰黑色的海狗皮頂蓋罩著,毫不起眼。帳幕的門簾都是用藍色紫色朱紅色的綫織成的。當祭司進入帳幕中的聖所時,回頭一看,門簾是用五根包金的皂莢木柱掛起。並且帳幕是用包金的皂莢木幕板豎起,四週金碧輝煌,帳幕的頂部,是用藍色紫色朱紅色的綫織成幕幔。原來在幕幔和海狗皮之間,還有山羊毛織的幔子和染紅的公羊皮。

 

聖所長20(30),寬10(15),高10(15)。在聖所的北面是一包金皂莢木造的陳設桌,長2(3),寬1(1.5),高1.5(2.25)。桌上擺放陳設餅和精金造的器皿。聖所的南面是從一塊精錘出來的燈臺。祭司早晚進來經理這燈(28:20-21)。聖所的最西面是一包金皂莢木造的香壇,長1(1.5),寬1(1.5),高2(3帳幕呎)。祭司早晚進來收拾燈時要燒香(30:7-8)

 

香壇的後面是一塊藍色紫色朱紅色的綫織成的幔子,用四根包金的皂莢木柱掛起。這幔子繡上B啪。幔子的長闊高各10(15),是一正立方體的空間。裡面只有一包金皂莢木造的約櫃,長2.5(3.75),寬1.5(2.25),高1.5(2.25)。櫃内有金罐裝的瑪哪和刻上十誡的法版。櫃上有精金的施恩座,長2.5(3.75),寬1.5(2.25)。被兩展翅的B啪遮掩。這B啪也是從金子錘出來的。

 

會幕面向東,由摩西亞倫,和亞倫的兒子看守。在遠處則有猶大、以薩迦和西布倫三支派安營,共有軍隊184,600人。會幕的後面,由利未支派中革順家族共有男子7.500人看守。在後面的遠處則有以法蓮、瑪拿西和便雅憫三支派安營,共有軍隊108,100人。在會幕的南面,由利未支派中哥轄家族共有男子8.600人看守。在南面的遠處則有流便、西緬和迦得三支派安營,共有軍隊151,450人。在會幕的北面,由利未支派中米拉利家族共有男子6.200人看守。在北面的遠處則有但、亞設和拿弗他利三支派安營,共有軍隊157,600人。

 

會幕的預表

 

道成了肉身,住(原文支搭帳棚 tabernacle)在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。(1:14)

 

耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死奡_活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。(2:19-22)

 

會幕有豐富的預表,而一切的預表,都出於基督的救贖和彰顯基督的榮耀。神多次嚴嚴吩咐摩西,要照著山上指示的樣式去作(25:9)。摩西照神所吩咐的(39:1),將會幕建立起來。

 

神的會幕中各樣的擺設,在平面中看出十字架的形狀來。從入門開始,當面看見的是銅祭壇,使人想起基督十字架上的救贖。後面的銅洗濯盆,預表了事奉潔淨(13:10)。整個院子都是銅造的器皿,使人聯想起神的審判。

 

進入帳幕後,整個境況完全不同,裡面所見的,全是用金造或是包金的器具,甚至連那幕板也是包金的。陳設餅預表了基督是我們生命的糧。燈臺預表了基督是我們的光。香壇則預表了祈禱。至聖所裡頭的約櫃,在聖經中直指是神的座位。至於分隔聖所和至聖所的幔子,是基督身體的預表。當主在十字架上斷氣的時候,「殿裡的幔子,往上到下裂為兩半」(27:51)。從此,進到神的路,完全被打開了。

 

1:14節說,衪支搭帳棚在人中間,祂就是會幕所搭帳棚的真像(the antitype of Tabernacle)。在基督裡面,「神本性的一切的豐盛,都有形有體的居住」(西2:9)。會幕又是教會的預表,教會被稱為神的家(2:21-22,提前3:15)。信徒本身又稱為神的殿(林前6:19)。但當神的國將來完全彰顯在新天新地中,神的殿將不會在聖城新耶路撒冷中出現(21:22)

 

初稿:2007414

第一次修改:2007422

 

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