聖經分享 發佈日期:二零零七年四月二日 


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洪水時期

 

洪水(Deluge)是神給全人類的一次審判,也是全人類的另一次開始。現今全體人類都是亞當的後裔,也全是挪亞的後裔。洪水後神應允人,不再用「水氾濫全地,毀壞一切有血肉的物」(9:15),並且立下天虹,作為這約的記號。但神並不表示不再審判這世界。在彼得後書3:6-13節中說,神會憑著這約,存留現今的天地,直等到最後神審判不敬虔人的時候,神會另外用火焚燒這世界。

 

挪亞與洪水,是人類的重新開始,也向現今世人顯明神會審判全人類。但神同時又為全人類預備救恩,正如神為挪亞預備救恩。只是在「不信」的人中,聖經上有關洪水的記載全被拒絕,洪水也成為舊約中最為人所攻擊的記載。有些基督徒為了遷就他們,就將聖經更改,將全世界的洪水改為局部性洪水。希望化解彼此間的分歧。其實這些基督徒是自掘墳墓!

 

隨意通婚的後果

6:1 - 5

 

亞當的後裔,分為兩大分支。一是尋求神的塞特後裔(Sethites),另一是走向世界犯罪的該隱後裔(Cainites)。塞特的後裔蒙神記念,該隱的後裔不蒙神記念。塞特的後裔可能就是創6:1節所說的「神的兒子們」,「人的女子」也可能是該隱的後裔。創4:16 - 5:32節的安排正是這意思。在馬可福音12:25節中主耶穌曾說,天使是不嫁不娶的。所以「神的兒子們」不可能是天使。

 

按聖經所記,當日的世代,「神的兒子們看見人的女子美貌,就随意挑選,娶來為妻」(6:2)。神原以為世上還有一班揀選和尋求的衪人,但他們卻抵不住這世界的引誘,因著女子的美貌,他們就娶她為妻。帶來的結果,人屬乎血氣。人既因著女子美貌,就不理會她內裡有沒有尋求神的心,就娶來為妻。屬血氣的人不單不領會神的事,更以為那是愚拙(林前2:14)。他們也就不再認識和尋求神。可歎今天的教會,常有信主的與不信的結合。他們不以這事為神所厭惡的,也不向神認罪。他們認為,如果能將對方帶到主面前,就不成問題了。殊不知他們所行的,不單自己犯罪,也使容讓他們的教會陷在罪中。他自己屬乎血氣,教會也屬乎血氣了。

 

神並不如人所想像的,祂嚴肅地看待「神的兒子們」和「人的女子」結合。這種結合,表明「神的兒子們」現今屬乎血氣。神作了决定:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他堶情F然而他的日子還可到一百二十年(6:3)。」他不與他們同在,也不住在他們堶情C人既然揀選屬乎血氣,神就不再在人裡面和他相爭。神任憑他們随意而行。神也宣告審判,人的日子還有一百二十年。

 

信與不信,「原不相配,不要同負一軛」(林後6:14),這是新約的教導,但原則卻早已存在。背棄這原則也就是背棄神。能將對方帶到主面前固然是好,但這事本身就是主所不喜悦的,在那信主的人來說,他要認罪悔改,否則虧損的,必是他自己。

 

當日「神的兒子們」和「人的女子」通婚,即時帶來「上古英武有名的人」。這並不奇怪,該隱的後裔,有音樂家,有企業家,有發明家。信與不信結合,當然能將「英武有名的人」帶進教會。但人的靈性如何?神離開了,人又如何?罪惡自從亞當入了這世界後,人便成了罪的奴僕。現今神不再在人裡面和他相爭,罪更在人裡面坐大,成為人的當家。創6:5節描寫了當日神離開後罪惡在人裡面的情況:

 

            第一:罪惡越法加大;

            第二:罪惡越法內心化:

            第三:罪惡霸佔人裡面一切;

            第四:罪惡行為化。

 

為此神心中憂傷,「後悔造人在地上」(6:6)。至終衪决定「要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅」(6:7)。全地現今只有一人,在神面前是義人。他與六百多年前的以諾相同,都是與神同行。他就是挪亞。在這一百二十年中,挪亞一面建造方舟,一面傳道(彼後2:5)。但至終進入方舟的,只有他一家八口。世上竟然沒有人相信,也沒有人接受他所傳的道。

 

挪亞方舟

6:9 - 8:14

 

從亞當到挪亞洪水前的120年,大約有1,536年。人對神的認識,已有相當豐富的累積。神的全能和全知,智慧和知識,已經完全顯明。祂的公義和聖潔,也藉著罪惡和刑罰給人知道。衪的恩惠和慈愛,也沒有隱藏。在宣告刑罰時衪為人預備救恩。衪知道天谅而無花果葉不足以抵禦寒冷,就為人以皮作衣服。又藉這事隱藏代死贖罪的真理。在這代死贖罪的安排中,衪透過亞伯的信來顯出因信得神喜悦的途徑。最重要的是,藉他顯明神是可以尋找和親近的。人與神同行是可能的。以諾與神同行不是歷史,在每一世代都可以發生的。在相同的腳蹤之下,挪亞在神眼中也是一個義人,一位完全人。他也和以諾互相比美,與神同行。

 

雖然如此,神在他和以諾身上卻有不同的安排。神用以諾為他兒子改名的事,透露了神審判這世界的安排。挪亞也必定知道,神曾透過以諾,宣告祂會帶同千萬聖者降臨,「要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話」(15)。神將以諾取去不見死,神卻留下挪亞,要用他的信定這不敬虔世代的罪。神吩咐挪亞預備一隻方舟,同時挪亞又向這不敬虔的世代傳義道。但這世代卻拒絕了他在120年內向他們屢次所傳的義道,最後得救的,只是他全家八人。這世代就被定罪,他們的審判,在瑪土撒拉死的時候,挪亞600歲那年的217日來到。整個洪水事件記載如下:

 

            3487BC                            洪水前969年神已經預言審判,也藉以諾發出      

            2638BC                            洪水前120年神宣佈審判,吩咐挪亞建造方舟,四處傳道            ]

            1656BC                            洪水臨到前瑪土撒拉969歲死        

                              2 10      動物進入方舟

                              2 17      大雨降下,洪水氾濫

                              4 7        40天後,大雨停止

                              7 17      150(五個月) 後,水漸退後,方舟停在亞拉臘山上

                              101      74天後,水再漸退,山頂露出

                              1110    40天後,挪亞放出烏鴉,烏鴉飛來飛去,再放出鴿子,無處落腳

                              1117    7天後,再放鴿子,鴿子叨回一片新葉

                              1124    7天後,又放鴿子,鴿子不再回來

            1657BC       1 1        地上水乾了

                              2 27      神吩咐挪亞出方舟

 

方舟,使人聯想起主耶穌。當日人若要從洪水中得救,就要進入方舟。今日人若要從罪中得救,就要投入主耶穌的懷裡,因著祂在十字架上的死,人藉著信,才可脫離因罪而來的永刑。

 

洪水的真實性

 

有人發現,在全世界每一古老的文明中,都有記載洪水的事蹟。在古老的中國也是如此。有關洪水的記載,甚至在中國的文字中顯露出來。中文的「船」,可以分柝為「舟」、「八」和「口」等三部份。這三部份竟與聖經的記載不謀而合。聖經中那拯救挪亞的是一頁方「舟」,靠這方舟得救的人共有挪亞一家「八口」(彼後2:5)。中文的「船」,表明了聖經的記載。

 

有人說,地球上那裡來這麼多水,使世界這高的山也浸過了。所以有基督徒修改了挪亞的洪水,只承認它是局部性的洪水。但聖經中挪亞的洪水,是一全球性的洪水,可以由下列數點看見:

 

第一:       洪水連最高的山也浸過了,表明洪水不可能是局部性的;

第二:       世上沒有洪水能維持一年才過去,這表明挪亞的洪水很大;

第三:       若果洪水是局部性的,方舟就不用這麼大;

第四:       若果洪水是局部性的,就不需要方舟;

策五:       彼後3:3-7節用洪水那全面性的毁滅和末世的審判相對比,這洪水必是全球性的。

 

全球性的洪水,為世界帶來很大的改變。為進化論的化石,沉積士等等理論帶來駁斥。請參閱詩104:6-9節的說話:

 

「你用深水遮蓋地面,猶如衣裳;諸水高過山嶺。你的斥責一發,水便奔逃;你的雷聲一發,水便奔流。諸山升上,諸谷沉下〔或譯:隨山上翻,隨谷下流〕,歸你為它所安定之地。你定了界限,使水不能過去,不再轉回遮蓋地面。(104:6-9)  

 

在神創造世界的第二日,神造了空氣,將水分為上下。在洪水開始的時後,在天上的水降下,地下的水從裂開的泉源湧出。那時地上的山嶺沒有現時的高聳。四十晝夜便將天下的高山淹沒。地殼因水勢的浩大和力量,在軟弱處沉下,造成別處地殼摺合高升,使現今的高山也多處發現水浸痕跡。在生物表上低下的生物求生和逃生能力比那在高位的哺乳類弱,所以首先遇溺死亡。其後逃往高地的哺乳類才陸續死亡。所以在沉積士下的化石,低等生物在下面而高等生物卻在上層。

 

當天上的水還在天上的時候,氣候因而全球相同,北面也有熱帶植物。當天上的水全部降下,南北極地氣溫驟降,動物不單浸死,還被冷凍起來。所以現今北方發現的冷凍的哺乳類動物屍體,在胃部發現熱帶植物。當北方的水結冰,地殼變動,山勢部份上升另有部份下沉,天下的水迅速流向低地,快速和大規模的浸蝕造成現今大峽谷的自然現像。

 

挪亞的方舟,以現今的18吋為一肘,可以算出為450x 75 x 45呎,高三層,全部面積為33,750平方呎,容積為1.5百萬立方呎。有人懷疑,它能容下這世界的生物和養活他們一年的食物嗎?有人估計現今物種大約有一百萬不同種類的生物,超過95%可以在方舟外生存。剩下的大約有五萬種生物。那時地上可能只有三萬五千種。牠們平均體積與綿羊相差不遠。全體生物所需面積只需要一層方舟。詳情可參考Whitcomb and Morris ”the Genesis Flood”第六十八頁。

 

洪水的真實性,和世界六日創造的真實性,決定了舊約聖經歷史的真實性。若果創造和洪水被否定了,或是被曲解了,舊約聖經的歷史就不能站立。真理與歷史,不能個別站立或個別跌倒。所以將注意力多集中在這兩時期裡,叫我們眾人對神的信心增加。

 

與挪亞所立的約

8:15 - 9:19

 

當挪亞出了方舟後,他為神築了一座壇,在壇上用各類潔淨的牲畜和飛鳥,作燔祭獻上。神聞到這馨香之氣後,就與挪亞立約。這約可分成三部份加以細看:

 

            第一:       神宣告不再如此咒詛地和毀滅地上的活物;

            第二:       神重申亞當的約和設立新秩序並它的內容與規範;

            第三:       神為這新秩序設立記號。

 

第一部份記載在創8:20 - 22節裡。洪水後人所作的第一件事是獻祭,神所作的第一件事是接受人所獻的祭。無論挪亞用什麼作祭物,他是憑信獻上。這祭物所預表的主耶穌,也滿足了神的心。獻祭使神想起主耶穌將來在十字架的工作,使衪向自己作了下面的决定:

 

「耶和華聞那馨香之氣,就心婸﹛G我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心媄h著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」(8:21-22)

 

主耶穌是神說這話的主要原因。主耶穌就是那馨香之氣,使「至高之處榮耀歸與神」(2:14)。在這經文中,神並不是說,衪將來不會結束這世界。衪只是在應允,在這世界結束之前,它不再用全球性的大災難,將一切活物毀滅。只要地還存留的時候,四季和晝夜會特續運行不息。現今的地在這世界結束後不再存留,將有一個新天新地取代它。因著挪亞所獻的祭,神看見主耶穌所將要作的,祂就給人機會脫離罪。祂要以極大的寬容來忍耐,因為「人從小時心媄h著惡念」。衪給人機會,等候人悔改,直到這世界結束。

 

神與挪亞所立約的第二部份記載在創9:1 - 7節裡。在這部份中,衪重申衪與亞當所立的約,人要生養眾多,昌盛繁茂,遍滿全地。神另外設立新秩序。以往動物與人的關係不再重現。人以往只吃「遍地上一切結種子的菜疏和一切樹上所結有核的果子」(1:29)。但現今人卻可以獵殺動物作食糧,動物因而對人驚恐。神禁止動物殺害人類,也禁止人殺害人。神以人是按着自己的形像造的,所以無論動物或人,都不可殺人害命。凡殺人的,神必追討他的罪。禁止殺人的律例是神在這時候才設立的。

 

結束人的生命,是損害神的形像。神不再因人的罪而作全人類性的毀滅,他給人機會憑信得救。人自己生命的結束,是神的作為,人不可將它奪去。人妄自結束別人的生命,就是使人失去憑信得救的機會,這與神心意背道相馳。

 

神與挪亞所立約的第三部份記載在創9:8 - 17節裡。在這部份裡,神將所作的應許變成永約,為它加上天虹作記號,使這約與這天地一同長久。這約表面上是神不再用洪水漫過遍地,它實際是應許世人不再有洪水這樣的災難來毀滅全地。天虹的設立,不是用來提醒世人。天虹是用來提醒神。每逢神看見天虹,衪會記念衪「與地上各樣有血肉的活物所立的永約」(9:16)

 

天虹並不表明神在末世不會毀滅全地。但天虹卻表明神對人的慈愛與寬容。神籍以賽亞先知的說話表明衪的慈愛和憐恤如下。

 

「這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地,我也照樣起誓不再向你發怒,也不斥責你。大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」(54:9 - 10)

 

迦南受咒詛的啟示和人類的版圖

9:19 - 10: 32

 

在洪水和神與人立約後,人再一次表明自己的無力。亞當的失敗,再次在挪亞身上發生。他栽種了一個葡萄園,生產了酒,並且在自己的帳棚中喝醉赤身。挪亞的兒子含看見了,他不立時給父親蓋身,反倒出去告訴他的兄弟。他們倆就倒轉進去,用衣服把父親蓋上。挪亞醒後,說了下面的預言:

 

「迦南當受咒詛,必給他弟兄作奴僕的奴僕;又說:耶和華閃的神是應當稱頌的!願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張,使他住在閃的帳棚堙F又願迦南作他的奴僕。」(9:25-27)

 

在這預言中,不是含受咒詛,而是他的兒子迦南受咒詛。神沒有解釋。含的後裔大體上居於非州。受咒詛的是迦南和他的後裔,並不是居於非州含的後裔,黑人並不神所咒詛的。所以這不是種族歧視的藉口。迦南的後裔,就是神在以色列人進迦南地時,神要因他們的罪刑罰滅絕的迦南七族。

 

創世記10:1-32節記載了挪亞三個兒子後裔的家譜,也是現在這世界民族分佈版圖。正如創10:32節說:

 

「這些都是挪亞三個兒子的宗族,各隨他們的支派立國。洪水以後,他們在地上分為邦國。」(10:32)

 

含的兒子有古實、麥西、弗和迦南。古實其中的兒子寧錄,是世上英雄之首。迦南則生長子西頓,又生迦南的諸族如赫人和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。含的後裔大多居於非州,只有迦南的後裔居於中東。另外還有寧錄移居米所波大米。迦南的後裔和寧錄的後裔雜居於閃族中間。另外含的兒子並非全是黑人。

 

至於閃,神第一次被稱呼為某一人或某一民族的神。這一關係的建立,可以聯想起神的救恩要從閃的後裔出來。亞伯拉罕是閃的後裔,主耶穌從亞伯拉罕出來,主耶穌也是閃的後裔。閃的兒子有以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。其中亞法撒生沙拉,沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子,一個名叫法勒,就是分的意思,因為那時人分地居住。閃的後裔居於巴勒斯坦以東,直到巴比倫和波斯,亞洲等地。

 

雅弗的兒子有歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設和提拉。雅弗後裔居住的地方,都是現今歐州和士耳其近歐州一帶的地方。神預言雅弗擴張,他們在19世紀擴張到中東,後來直達遠東。他們可算是「住在閃的帳棚堙v。雅弗後裔在閃的帳棚擴張,為他們帶來了救恩。在歷史中基督教從閃的後裔傳到雅弗的後裔那裡,並且生根長大。

 

巴別塔事件

11:1 - 9

 

洪水以後,神和挪亞所立的約,與亞當所立的約相同,就是「要生養眾多,遍滿了地」(9:11:28)。那時天下人的口音言語,都是一樣。其中有人往東遷移到示拿地(10:1)的平原那裡,就是糼發拉厎河流域巴比倫附近。這些人可能是古實的兒子寧錄和他的後裔(9:10-11),但聖經沒有清楚說明。這些人在示拿地居住,商議要建造「一座城和一座塔,塔頂通天」(10:4),要傳揚他們的名字,免得分散在全地。

 

他們並不是要藉著塔通往天堂。他們要的是獨立於神以外。他們要聚集在一起,藉著團結產生力量,目的不是保護自己,是為了傳揚自己的名字。他們忘記神的約。神要將全地交給人管理,應許一切動物都必驚恐懼怕人類(10:2)。神要人「生養眾多,在地上昌盛繁茂」(10:7)。他們卻要與神的吩咐背道而行。

 

在神眼中,人「如今既作起這事來,以後他們所要作的事,就沒有不成就的了」(10:6)。若果不是因著挪亞所獻的祭和神所作的應許,人所得的,應是另一次的大災難和毀滅。現今神只將人的口音變亂。因著言語不通,塔和城的工作停頓下來,聚集起來的人也分開,隨著各自的言語,分族立國,在地各處建立自己的邦國,有自己的文化和風俗。

 

這建不成的城,被稱為巴別,就是變亂的意思。那塔就是巴別塔。後來閃的孫子生了兩個兒子,其中一個稱為法勒,就是分的意思。法勒可能是記念巴別這變亂,和人類分居的事。法勒在2417BC出生,在洪水後99年。挪亞那時還在生,他尚有250年才離世。這位與神同行,被神稱為義人的挪亞,眼看巴別塔事件,相信在他裡面有著難以忍受的心痛。但又因著神的容忍與寬容,卻有無限的感恩。

 

 

 

初稿:20076324

 

 

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